ДОНСКАЯ КАЗАЧЬЯ РЕСПУБЛИКА

«Власть, земля и то общественное устройство, и уклад жизни, который позволил бы нам достойно жить, а детям передать не рабскую психологию и рабство, а светлое будущее!» А.Н.Юдин
 
ФорумКалендарьПоискРегистрацияВходСайт ДКР

Поделиться | 
 

 Доктрина Донской Казачьей Республики (проект)

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз 
АвторСообщение
Admin

avatar

Очки : 366
Дата регистрации : 2013-09-22
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Доктрина Донской Казачьей Республики (проект)   Пн 23 Сен 2013, 22:32

ДОКТРИНА

ДОНСКОЙ КАЗАЧЬЕЙ РЕСПУБЛИКИ


(проект)

Донская Казачья Республика (ДКР) – есть мировоззрение, идеология, политика и экономика национального государства, национальной солидарности, национального подъема в составе России.

ДКР составляет неотделимую часть государства Российской Федерации, имея широкое местное самоуправление основанное на «Заветах Игната».

ДКР всемерно содействует сохранению самобытности и этнической неповторимости, национальной культуры, традиций казаков, великорусов и других коренных народов РФ в республике, воспитывает трудолюбие, честь, любовь к Родине и Отечеству, почитание старших, уважение к женщине, заботу о детях.

Благодаря этому ДКР создала мощную организацию активного меньшинства, которая во имя национального идеала, вступила в решительную борьбу и своим самоотверженным подвигом совершает духовную революцию, начав преобразовывать современную жизнь казачьего народа в России и положившую начало преобразований в соответствии с образом жизни и традициями предков, отвечая, таким образом, на все вопросы человеческого общежития и имеющее тем самым универсальное мировое значение.

Действительно, национализм по своему духу универсален.

Дух универсален по самой своей природе. Когда ныне говорят, что Бог возвращается, то под этим подразумевают, что духовные ценности возвращаются.  Националистское движение, чтобы быть понятым, должно рассматриваться во всей полноте и глубине духовного явления.

Национализм – это верность и приверженность к народу, нации и стране, когда народные интересы преобладают над частными интересами индивидов и групп страны, государства.

Настоящий националист тот, кто служит интересам своего народа, своего государства. «Истинный национализм, – писал И.А. Ильин, – есть национализм духовный, который идёт не только от инстинкта национального самосохранения, но от духа и любит не просто «родное», «своё», – но родное-великое и своё-священное».

В 15-м издании Британской энциклопедии говорится: «Национализм – это верность и приверженность к нации или стране, когда национальные интересы ставятся выше личных или групповых интересов».

«Я требую, чтобы мы действовали в духе широкого и далеко идущего национализма, когда это касается всего нашего народа… Новый национализм ставит общенациональные нужды выше групповых и личных…», – заявлял Т. Рузвельт в работе “Новый национализм” идеологического сборника “Основополагающие чтения демократии США.

«Мы пропагандируем национальную независимость, – писал Сунь Ятсен (1866-1925) в книге «Три народных принципа» (национализм, народовластие и народное благоденствие) изданной в 1907 г., – мы хотим, чтобы все 400 миллионов населения Китая знали, что смерть близка и, поняв это, смогли бы бороться как затравленный зверь». Через 100 лет в Китае 1 млрд. 300 млн. человек! Ныне у Китая есть программа четвёртого шага – захват жизненного пространства окружающих стран в соответствии с решением третьего шага в экономической и военной области.

Дж. Неру заявил: «В современной Индии национализм был и остается неизбежным, он представляет собой естественное и здоровое явление. Первейшим и основным стремлением для всякой порабощенной страны должно быть стремление к национальному освобождению».

Японский энциклопедический словарь объявляет национализмом всеобщую приверженность и верность своей нации.

Как видим, мировой опыт убедительно свидетельствует о законности и ценности современного национализма (свобода  творчества, власть и собственность на результат своего труда).

Национализм – это признание того, что духовное братание с другими народами возможно и необходимо, но при одном условии – надо не стыдиться своего национального бытия, а нести его с гордостью и достоинством. Он не совместим с признанием того или иного народа своего превосходства над другими.

Национальные интересы – составляют фундамент, ядро национального самосознания и всегда направлены на сохранение целостности, основ этнического своеобразия, самобытных особенностей традиционного уклада жизни, характера и видов деятельности для развития этноса. Другими словами, это субъективная форма потребностей общества, которые объективно выражаются через государственные интересы. Они состоят из внутренних и внешних интересов.

Важнейшими внутренними интересами государства являются стабильность и развитие - основы устойчивости государства и его целостности.

Поскольку внешняя среда крайне неоднородна, то и внешние интересы относительно каждого субъекта будут отличаться по содержанию. При всём этом, при взаимодействии с любым субъектом в мире постоянными остаются фундаментальные интересы. Таковыми во все времена и для всех государств являются:

1) территориальная целостность;

2) независимость или политический суверенитет;

3) национально-культурная самобытность;

4) экономическое развитие и процветание (образ жизни), который в немаловажной степени зависит от взаимодействия с внешней средой;

5) сохранение господствующего строя, т.е. государственного, общественного и политико-экономического устройства с учётом народных традиций и обычаев.

Кроме того, существуют стратегические и тактические интересы.

Эти интересы динамичны, изменчивы, постоянно корректируемые в зависимости от складывающейся внутренней и международной обстановки. Национальные интересы во все времена являются мотором благосостояния, служат делу развития народа, осуществлению его идеалов во внутренней и внешней политике России во благо коренных народов и народностей России.

Сегодня миллионы коренных жителей России пострадали и страдают от ущемления своих национальных интересов.

«Мы считаем святыми и неоспоримыми те истины, что все люди сотворены равными, все они одарены своим Создателем некоторыми неотъемлемыми правами, к числу которых относятся право на жизнь, свободу и стремление к счастью; что для обеспечения этих прав люди создают правительства, справедливая власть которых основывается на согласии управляемых; что если какой-либо государственный строй разрушает эти права, народ вправе изменить его или упразднить и установить новый строй, основанный на таких принципах и организующий управление в таких формах, которые должны наилучшим образом обеспечить безопасность и благоденствие народа. Благоразумие, конечно, требует, чтобы сложившиеся формы правления не сменялись вследствие маловажных и преходящих причин, так как опыт прошлого показывает, что люди скорее склонны терпеть зло пока оно ещё переносимо, чем пользоваться своим правом упразднения привычных форм жизни. Но когда длинный ряд злоупотреблений и насилий неизменно преследует одну и туже цель, обнаруживает стремление подчинить народ деспотичной власти, то право и долг народа свергнуть такое правительство и создать новые гарантии обеспечения своей будущей безопасности…», Томас Джефферсон (4 июля 1776 года).

Национализм, направлен не только против слабых и неспособных правителей, допустивших падение государственного авторитета и массовой деградации населения, падения производства продукции во всех сферах жизнедеятельности России, но и он есть духовный бунт против старых идеологий, разлагающих священные начала веры, отечества и семьи. И как духовный бунт, национализм есть непосредственное проявление духа народа.

Народ есть устойчивая группа людей, объединённых общими родовыми (кровь и раса), территорией, собственной властной структурой, хозяйственными связями, обычаями, традициями, верованиями, языком и национальной культурой.

Народ – сообщество людей с близкими стереотипами восприятия и мышления, психического склада, общими духовными ценностями, языком, самоуправлением и территорией, способных вступать и вступающие в устойчивые взаимодействия с образованием различных организованных формальных и неформальных структур (государственных, коммерческих и общественных) и характеризоваться стремлением к самоорганизации, самоуправлению, к самовоспроизводству, к самосохранению по содержанию и самоповторению по форме.

Народ, имеющий плохое понятие о Боге, имеет и плохое государство, плохое правительство, плохие законы, плохую жизнь. Народы, не способные усваивать кровавые уроки, потерявшие волю к борьбе за сохранение своей исторической самобытности уступают более агрессивным…

Всякий народ имеет свой национализм. Народ сам творит формы своего бытия. Никакое бездушное подражание даже лучшим образцам недопустимо. Но основные национальные идеи ДКР могут оплодотворять государственное строительство во всем мире.




Автор: академик, профессор. доктор филосовских наук, информационный отд. ДКР, к/полковник Косьянов А.А.


(Скачать Доктрину ДКР [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] )
Вернуться к началу Перейти вниз
Admin

avatar

Очки : 366
Дата регистрации : 2013-09-22
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Продолжение проекта: Доктрина ДКР.   Пт 27 Сен 2013, 21:54


    I. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ

    1. Философия Донской Казачьей Республики.
Как всякая цельная политическая доктрина, национализм есть одновременно мысль и действие. Действие, которому присуща доктрина, возникнув на основе данной системы исторических сил, имеет форму и содержание соответствующую месту и времени, но вместе с тем национализм обладает идеальным содержанием, возвышающим доктрину до значения истины в истории человеческой высшей мысли.

Нельзя действовать духовно на внешний мир в области великой человеческой воли, без понимания реальности сиюминутной, частной и реальности вечной, универсальной, в коей первая находится, имея свое бытие и свою жизнь.
Чтобы знать людей нужно знать человека, а чтобы знать человека, нужно знать реальность и законы природы.

    2.  Духовное понятие жизни.
Таким образом, национализм не понять, во многих его практических проявлениях, таких как воспитательная система, как дисциплина, если не рассматривать его в свете общего понимания жизни, т.е. понимания духовности народа.

Мир для национализма не есть только мир материальный, проявляющийся лишь внешне, в котором человек является индивидом, отделенным от всех других и независим от них, который руководствуется естественным законом, инстинктивно влекущим его к эгоистической жизни и к сиюминутному наслаждению.
Для национализма человек это индивид, единый с семьей, родом, народом, отечеством, родиной, подчиняющийся моральному закону, связующему индивидов через национальную культуру, традицию, обычаи, семью, род и народ, через историческую миссию и парализующему жизненный инстинкт эгоистической жизни (ограниченной кругом наслаждения и паразитируя за счет других), чтобы в сознании долга создать высшую жизнь народу, свободную от границ времени и пространства.
В этой жизни индивид через творчество, самоограничения, жертвы частными интересами во имя общих интересов, даже подвигом смерти осуществляет чисто духовное бытие, в чем и заключается его человеческая ценность для семьи, рода, народа и государства.

    3. Положительное понятие жизни, как борьбы.
Итак, национальная доктрина ДКР – есть духовная доктрина, возникшая также из общей отрицательной реакции казачьего народа на индивидуалистические материалистические тезисы, такие как «После меня хоть потоп», «Здесь и сейчас» и прочее.

Национализм желает видеть человека активного, со всей энергией отдающемуся действию, мужественно сознающего стоящие перед ним проблемы и готового их решить.
Национализм понимает жизнь, как борьбу, помня, что человеку следует завоевать себе достойную жизнь, создавая, прежде всего, из самого себя орудие (физическое, этическое и интеллектуальное) для ее построения. Как для себя, так и для семьи, рода, народа.
Отсюда высокая оценка национальной и мировой культуры во всех ее формах (искусство, религия и наука) и величайшее значение воспитания морали и нравственности (этики). Отсюда же основная ценность труда, которым человек преобразует природу и создает улучшенный собственный и окружающий мир (духовный, душевный и физический).

    4. Моральное понятие жизни.
Это положительное понимание жизни есть, очевидно, понимание этическое. Она обнимает всю реальность, а не только человека, властвующего над нею.

Нет действия, неподчиненного моральной оценке; нет ничего в мире, что могло бы быть лишено своей моральной ценности.
Поэтому национализм, представляет себе жизнь серьезной, суровой, религиозной, включенной полностью в мир моральных, нравственных и духовных сил. Национализм презирает чисто животную жизнь индивида.

    5. Религиозное понятие жизни.
Национальная доктрина Донской Казачьей Республики религиозна.

В ней понимается, что человеку внутренне присуще почитание высших законов, объективной Воли, которая превышает отдельного индивида, помогая ему в трудные моменты жизни и делает его сознательным участником духовного общения.
Кто в религиозной политике национализма останавливается на чисто приспособленческих соображениях, тот не понял, что национализм, будучи системой власти, также и, прежде всего, есть система образов, мысли, слова и дела.

    6. Этическое и реалистическое понятие жизни.
Национализм - доктрина историческая, в которой человек рассматривается исключительно, как активный участник духовного процесса по сотрудничеству в социальной группе: в семье, в роде, в народе, в нации ради общего лучшего будущего. Отсюда большая ценность традиции в воспоминаниях истории, национальных героях, в языке, в обычаях, в религии, в правилах производственно-экономической, социально-экономической и культурной жизни.

Вне истории человек ничто. Поэтому национализм против всех индивидуалистических на материалистической базе абстракций XIXXXI веков. Он против всех утопий якобинских новшеств. Он не верит в возможность всеобщего «счастья» на Земле, согласно которым, в известный период времени, возможно, само собой, окончательное устроение человечества в целом. Последнее равносильно становления себя вне истории и жизни, являющейся непрерывным течением и развитием.
Политически национализм желает быть реалистической доктриной, практически он стремится разрешить только те задачи, которые ставит сама история и реальная жизнь, намечая или предугадывая их решения.
Будущее человека основано на тезисах третьего пути человечества: свобода, власть и собственность – гармонии лучших идей социализма и капитализма. Это, прежде всего:
1) Свобода творчества – регулируемая законом и этикой.
2) Власть – как право решающего голоса во всех касающихся человека делах.
3) Собственность – на свою продукцию, средства производства и прошлый труд рода. И всё это за каждым членом рода, общества, народа.
Строй, созданный на этой основе, позволит всем начать движение к своим идеалам, к нравственному совершенствованию и гармоничному развитию. Он приведёт к снятию противоречий между стремлением к самоутверждению и единению. Позволит, наконец, человеку трудиться на себя и на общество одновременно.
Чтобы действовать среди людей, как и в природе, нужно вникнуть в реальный процесс и овладеть действующими силами.

    7. Анти индивидуализм и свобода.
Национальная доктрина государства анти индивидуалистична.

Либерализм отрицает государство в интересах отдельного индивида.
Национализм против классического либерализма, возникающего из необходимости реакции против абсолютизма и реализовавшего свою задачу, когда государство превратилось в народное сознание и волю.
Национализм утверждает государство, как истинную реальность индивида, через защиту его прав в договорах с другими. Если свобода должна быть неотъемлемым свойством реального человека, а не абстрактной марионетки, как его представляет себе индивидуалистический либерализм, то национализм за свободу. Он за свободу государства и свободу индивида в государстве.
Понятие свободы не абсолютно, ибо в жизни нет ничего абсолютного. Свобода не право, а долг! Свобода не подарок, а завоевание! Свобода не уравнение, а привилегия. Понятие свободы меняется во времени. Есть свобода во время мира, которая не может быть свободой во время войны. Есть свобода в богатые времена, которая не может быть дана во времена бедности.
«Свободным человеком бывает только тот, с которым случается всё так, как он захочет. Но значит ли это, что с ним непременно случится всё то, что ему вздумается? Нисколько. Ведь грамота, например, научает нас писать буквами и словами всё, что мы захотим, но для написания хоть своего имени я не могу писать такие буквы, какие мне вздумается: этак я никогда не напишу своего имени. А я должен пожелать писать именно такие буквы, какие нужны, и в порядке, который нужен. И во всём так!», – Эпиктет (первый век нашей эры).
Свобода – «Что такое свобода? Свобода. Какова свобода? Одинаковая свобода делать всё, что угодно, в пределах законов. Когда можно делать всё, что угодно? Когда имеешь миллион. Даёт ли свобода каждому по миллиону? Нет. Что такое человек без миллиона? Человек без миллиона есть не тот, который делает всё, что угодно, а тот, с которым делают всё, что угодно!», – утверждал Ф.М. Достоевский.
Свобода выбора. Добро, Совершенство, Правда, Вера должны быть свободно достигнуты, а не навязаны извне.
Человек легко отказывается от Свободы во имя спокойствия и благополучия. Он с трудом выносит непомерное бремя Свободы и готов скинуть его и переложить бремя Свободы на более сильные плечи…
В анализе свободы важно не столько взаимоотношение свободы возможности и необходимости, сколько взаимоотношения свободы и ценности, свободы и смысла, свободы и цели. Ибо не понятия закономерности, необходимости, причинности, а понятия цели, смысла и ценности заполняют содержание свободы. Без этих понятий свобода была бы равнозначна случайности и произволу.
В сфере эмоционального сознания действует главенство качества над количеством, значения над обозначением, ценности над бытиём.
Рассудок, сам по себе, слеп к миру ценностей.
«Свободу нужно любить, – по завету Бетховена, – больше жизни. Но только через творчество, через служение ценностям высшим, чем свобода, свобода исполняет себя и предохраняет нас от легиона демонов рабства, прикрывающихся масками свободы».
Свобода и власть – неразлучная пара, две стороны одной медали, название которой – возможность.
Настоящая свобода сама по себе неразрывно, диалектически связана с ответственностью. Она не только даёт, но и многого требует.
При всех существовавших социальных укладах, с рабовладельческих времён и существующих укладах ныне, стремление к самоутверждению и единению, как правило, находились и находятся в конфликте.
Самоутверждаясь, мы стремимся обрести смысл в жизни и оставить в ней след, обрести, таким образом, подобие бессмертия и быть нужным людям – достичь единения с ними (оставив после себя потомство). Самоутверждение, будь-то через обретение власти, богатства и/или славы, даже за счёт интеллектуальных достижений, чаще всего отчуждает его от окружающих (остающихся «внизу» людей), от общества, а то и вызывает у них злую зависть, иногда злобу, обрекая человека на одиночество.
Единение с людьми даёт нам и смысл жизни, и самую сильную защиту от всех наших страхов (простейшим видом единения является семья, созданная по любви).
Можно сказать, что капитализм затрудняет людям единение, а государственный капитализм (социализм) – самоутверждение, да и единение социализм костенея, превращает единство в казарменное единство.
Отсутствие гармонии между потребностями в самоутверждении и единении является, очевидно, трагедией для людей, так как оставляет их незащищёнными перед страхами, деморализует, сеет в жизни отчуждение, злобу, зависть.
В обществе же, где граждане обладают свободой творчества, правом решающего голоса во всех касающихся их делах, где обладают правом собственности на продукт своего труда - достижение одного из членов коллектива идёт на пользу всему коллективу и потому не вызывает отчуждения, злобы и зависти. В таком обществе легко делать добрые дела, вести осмысленную жизнь и иметь защиту от страха смерти и его “бесов”.
Очевидно, чтобы иметь возможность для самоутверждения, тем более на пользу людям, человек должен обладать свободой. Он должен обладать свободой мысли и её реализации. Это азбучная истина. Но, к сожалению далеко не азбучная другая истина, а именно, что свобода немыслима без власти. Без власти над ходом своей жизни и жизни общества, без возможности для каждого человека участвовать в решении всех вопросов, его касающихся.
Властью обладает лишь тот, кто нас поощряет и/или наказывает.
Свобода без власти возможна лишь в безлюдной пустыне. В обществе же свобода без власти – вымысел, придумка.
Настоящей свободой, властью свободой, могут обладать все или никто. И вот в этом, пожалуй, действительно состоит великий вывод мудрости земной.
Не надо путать настоящую свободу с абсолютной, которая в принципе невозможна для человека. В жизни же среди людей всегда есть только сектор свободных решений и действий. Его величину определяет прошлое и характер социально-политического строя, национальная культура и образованность людей, социальный статус и ситуация момента. Ещё очень важно, чтобы границы сектора свободы определялись также моралью и законами традиционного мировоззрения, а не произволом власть имущих (денег) и/или неподконтрольных обществу личностей.
Каждый человек должен иметь право на власть. Ведь обладание возможностями и даёт ощущения свободы. Да это и есть свобода. Чтобы понять великую успокаивающую и защищающую роль возможности, надо лишь представить себе, что ты её имел и вдруг потерял, или что у тебя, её отняли.
К свободе и власти необходимо добавить собственность, дающую средства к существованию. Но главным в этом триединстве остаётся власть. Без неё не удержать ни свободы, ни собственности.
В национальном государстве свобода индивида не отсутствует. Он ею обладает более чем изолированный человек, ибо государство его защищает, и он является частью государства.

    8. Анти социализм и корпоративизм.
Национализм против социализма, который историческое движение человечества сводит к борьбе классов и не признает государственного единства, сливающие классы в единую экономическую и моральную реальность. Национализм также против классового синдикализма. Но в пределах правящего национализма в государстве признает реальные требования, из коих берут начало социалистические и синдикальное движения, и осуществляет их в корпоративной системе интересов, согласованных в единстве государства.


    9. Демократия и народ.
В отличие от народовластия, демократия не обязательно сильная духовная власть в государстве. При отсутствии сильной духовной власти при демократии её место занимает исполнительная и/или силовая власть, а еще чаще сильные неформальные структуры власти (ставленники кланов, диаспор, иностранных государств, международных коммерческих объединений и др.).

Почему это неминуемо?
Законодательная система – это не просто набор законов, а внутренне целостная система. Кто бы её ни составлял (монарх, диктатор, президент, религиозный или партийный орган), он должен заложить в неё целостность, единую методологию, мировоззрение и логику – только тогда она станет непротиворечивой, эффективной, работоспособной. Если же нет единой методологии (или её составляют 450 человек – одномандатников, имеющих свои 450 разных и неполных программ), то создать цельную систему законов невозможно (так уже было в России с 1906 по 1927 гг., тоже происходит у нас с 1989 по настоящее время).
Демократия может существовать в условиях сильного государства лишь как элемент механизма власти, причём, ведомый элемент, дополняемый духовным единством общества.
При провозглашении демократии, как основы механизма власти, при отбрасывании духовного приоритета, демократия превращается в инструмент ослабления, анархии, хаоса и, при определённых условиях, уничтожения государства. Те же, кто, по простоте душевной, воспринимают значение демократии дословно, никак не могут понять, почему при практической реализации демократического равноправия и «власти народа» эта власть мгновенно превращается в антинародную и неравноправную. Но здесь всё просто.
Гарантируя «свободу прав человека», конституции демократических государств не гарантируют экономическое равенство людей. А наоборот, поощряют предпринимательскую инициативу, личное богатство и экономическое неравенство.
Из уроков элементарной политграмоты, которые нам преподали идеологи «рыночной» экономики, мы ныне уже прочно усвоили, что социальный, политический и всякий иной вес человека прямо пропорционален его частной собственности. То есть человек, не имеющий какой-либо собственности – нищий, бомж и т.д., этот человек – никто. Его возможности влиять на социальную жизнь общества равны нулю. Человек с небольшой собственностью. Имеющий, скажем, жилище, участок земли и т.п., – это уже кое-что. Но и его вес по сравнению с крупным собственником, владельцем «заводов, газет, пароходов», – это тоже почти ничто. Значит, пунктуально осуществлённая демократия западного образца это есть не что иное, как власть (диктатура) узкого круга крупных собственников и несвобода для всех других экономически зависящих от них социальных групп населения. Свободу получили лишь те, кто успел получить, накопить или наворовать много государственной, общественной или частной собственности. А народ, в силу экономической зависимости от прихоти этих воров, лишился многих элементарных, формально гарантированных Конституцией России прав и свобод.
Богатство государства и его граждан не является числом в виде суммы богатств индивидов, а является совокупностью материальных средств производства народа, возведенных в степень духовности этого народа.

    10. Понятие государства.
Государство - это, во-первых - «слово», во-вторых, – «понятие», в-третьих, – «образ» жизни. Можно долго спорить о государстве, не установив триединства «образа, понятия и слова». Одно и то же слово часто дают в название совершенно разным предметам. У одного человека «корешок» сидит в огороде, у другого «корешок» сидит в зоне. Слово «корешок» одно, а предметы-то спора разные. Так и слово «государство» может означать совершенно разные предметы.

Русское слово «государство» является составным из слов «го»-«суд»-«арий».
«Го» означает общественное (общинное) объединение граждан (ранее сударей и сударынь). Отсюда, «го-род» - объединение родов, «го-ра» - возвышенность, стремящаяся к объединению с солнцем «Ра», «из-гой» - член, изгнанный из общественного объединения за преступления против общества.
«Суд» - способ совместного принятия решений на «совете» граждан (сударей) по организации всех областей жизнедеятельности. Отсюда «советская власть» народа, от которой зависит «суд-ьба» народа и его государства. Не путайте с властью и республиками, федерациями, только внешне называвшимися советскими, а бывшими по сути паразитическими.
Кстати, латинское слово «республика» тоже составное, «res» - вещь, а от слова «publica» пошло русское выражение «публичная женщина».
Слово «федерация» происходит от латинского корня «foedus», у которого в буквальном переводе на русский язык есть два значения: первое - «безобразие, мерзость, гнусность, обезображивать», а второе – «договор, союз, установление, закон».
Какие значения вкладывали выдумщики в название России «республика» и «федерация», известно одному богу и тем, кто придумал такое определение.
«Арии» – название и самоназвание народа, построившего не менее 10 тысяч лет назад на северном пространстве Земли первое государство на земле. Слово «арий» на санскрите означало оседлый земледелец (пах-арь). До сих пор сохранились единицы измерения пахотных участков - «ар-шин», «ар», «гект-ар».
Около 7500 лет назад из-за ухудшения климата арии спустились на юго-восток и юго-запад и образовали свои станы и станицы: Индостан, Пакистан, Афганистан, Курдистан, Туркестан, Палестан. Сюда они принесли первобытным южным народам основы своей государственности, мировоззрения, миропонимания и построения общины. Поэтому в западном «Манифесте коммунистической партии" об общине было написано: «она была общественной основой, послужившей исходным пунктом исторического развития от Индии до Ирландии».
Около 4000 тысяч лет назад арии покинули свои «станы» и «станицы» на юге и стали возвращаться на север, на родину своих предков. На земле своих предков они стали восстанавливать арийское государство и создали четыре крупных территориальных объединения арийских племен и народов: норманны (север), русы (юг), анты (запад), асы (восток). Осколки государства ариев до сих пор сохранились в названия многих современных и прошлых государств на северном пространстве Земли (Евразии) - Швейцария, Бовария, Болгария, Татария, Булгария, Балкария, Хазария, Тартария, а также в именах – Мария, Дарья, Арина и др.
Приведем два основных понятия государства, которые отражают два совершенно разных устройства общества.
Первое понятие. Государство – упорядоченное во времени и пространстве объединение в единое целое граждан (сударей), родов, народов в общины и общество на основе: общего духа народа, мировоззрения, языка общения, образа, строя, порядка и уклада жизни; совместной производственной деятельности на принципах совладения; совместной потребительской деятельности на принципах самообеспечения; совместного управления на принципах самоуправления для достижения общей цели.
Это понятие изначально находилось в основе северного государства ариев. В центре государства находился сударь (гражданин), затем шли круги рода, общины, народа, общества, земли (территории). Государство было самым внешним правовым кругом, замыкавшим объединение сударей (го-сударство).
Второе понятие. Государство – «аппарат насилия и принуждения», «аппарат подавления одно класса другим», «основной общественный институт гражданского общества». Так были и сейчас построены все монархии, федерации и республики. В центре такого института находится глава (монарх, император, президент, секретарь, кормчий и т.п.) государства (империи, республики, федерации, штатов и т.п.) в окружении высшей судебной, исполнительной и законодательной администрации. Далее идет круг региональной (областной, краевой) администрации. Еще дальше - круг местных органов администрации (аппарата или института местного насилия, принуждения, подавления). Замыкает круг все население, все граждане этого государства. Это понятие является искажением государства первого вида путем отчуждения граждан от владения (совладения) средствами производства, ограничения потребностей (самообеспечения) и отстранения от власти (ограничение самоуправления).
Образ государства – понятия, раскрытые выше, уже дали представление о двух образах государства. Поставьте точку в центре, а вокруг нее нарисуйте пять концентрических кругов. В зависимости от того, кто будет стоять в центре (гражданин или глава), будет получаться первый или второй образ государства.
По понятиям, представленным выше, при первом виде государственности в центре находится гражданин (сударь). Ближайший круг (род) – это десятки близких ему родственников, друзей, соседей, сослуживцев и хороших знакомых, которые являются повседневным кругом общения каждого из граждан. Далее идет круг (община) – это несколько сотен граждан, проживающих рядом (примерно в границах каждого избирательного участка). Затем идет круг (местный) – это все граждане одного города или сельского района. Четвертый круг (региональный) – это все граждане одной области или края. Пятый круг (государственный) – это все граждане государства.
Каждый круг на своем уровне способствует реализации способностей и удовлетворению потребностей каждого из граждан.
По понятиям, при втором виде государственности в центре находится главный бюрократ (главный столоначальник, администратор, глава государства) в окружении элиты, общающейся с ним «без галстуков». От этого круга затем идут административные круги - федеральный, региональный и местный. Замыкает образ такого вида государства круг остальных граждан, которые являются средой обитания и предметом особых интересов правящей элиты всех уровней власти.
Сейчас мы имеем как факт Российскую Федерацию – образец государственности второго вида. Сейчас мы имеем как желаемое событие Государство ДКР – образец государственности первого вида.
Государство – есть политическая организация данной страны с определённой властью во имя благоденствия человека, семьи, общества, народа и нации. Как политический институт государство – это орган власти, руководящий обществом, народом, нацией для её духовно-материального благоденствия и процветания, обеспечивающий его демографический рост, целостность, безопасность, организованность и определённый порядок устойчивого гармонического равновесия между его производительными силами и социальными институтами страны.
Государство – есть обладающая самосознанием нравственная субстанция – соединение принципа индивида, семьи, народа и гражданского общества.
Дух производит себя как природу и как государство.
Первое есть его бессознательное деяние.
В государстве он производит себя сознательным образом.
Государство существует, как носитель проекта просвещения, производства средств жизнеобеспечения в разумной природосообразной достаточности и защиты. Оно формирует единое мировоззренческое, идеологическое, политическое пространство и воплощает совокупный социальный капитал народов - нации: её науку, технологию, сельское хозяйство, промышленность, образование, здравоохранение, национальную и мировую культуру и т.д.
Государство – механизм регулирования жизни народов через культуру права и нормы национальной культуры.
Как только государство опирается на законы, а не на нормы национальной культуры – оно разрушается.
Право создаётся мировоззрением народов, нации, цивилизации. Они диктуют право государству, а оно формирует законы в их интересах, обслуживая их. Государство на основе права формирует законы – предписания самому себе (т.е. чиновникам) и гражданам, т.е. государство – это есть подсистема общества (народа, нации, цивилизации).
При культурной агрессии других народов – только национальная интеллигенция может защитить народ.
Сутью власти в государстве являются:
- духовная (мировоззренческая) власть, задающая цельную систему идей;
- идеологическая (партийная) – облекает её в доступные и активно желательные для большинства населения формы;
- законодательная (политическая) – на их основе пишет законы;
- исполнительная (правительство) – проводит их в жизнь;
- силовая – не позволяет их нарушать или неправильно исполнять.
Разрушение единства государства происходит, когда нет ясной структуры в отношениях четырех компонент власти или при абсолютизации, либо не подконтрольности одной из них.
Абсолютная власть развращает абсолютно.
Нарушение функционирования компонент власти происходит при изменении в указанной выше структуре, а также в сферах:
1) духовной (из-за разрушений в единой системе духовных ценностей, религии, нравственности, морали, национальной культуры, воспитания, обучения, науки, технологии, искусства и т.п.);
2) законодательной (с уменьшением эффективности работы законов из-за противоречий, нестыковок, неполноты и других дефектов – в результате подкупа, лоббирования законодателей иностранным капиталом, олигархами, криминалом, диаспорами и пр.);
3) исполнительной (при создании параллельных неформальных структур управления – финансовых, клановых, корпоративных, криминальных, иностранных, диаспор и других – сопоставимых по силе воздействия с государственной властью);
Вернуться к началу Перейти вниз
Admin

avatar

Очки : 366
Дата регистрации : 2013-09-22
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: Доктрина Донской Казачьей Республики (проект)   Пт 27 Сен 2013, 23:17

4) силовой (снижения правовой защиты, ослабления правоприменительных служб, падения боеготовности и боеоснащённости вооруженных сил, свёртывания ВПК и пр.).
Государство – это сложная открытая динамическая система.
Так как государство есть подсистема системы общества (народа, нации, цивилизации), то к нему можно применить законы роботехники Айзека Азимова:
1) Государство не может причинить вред человеку (семье, роду, организации, обществу, коренному народу, нации), т.е. своими действиями или своим бездействием способствовать причинению ему вреда.
2) Государство подчиняется всем командам человека (рода, общества, коренного народа, нации), если они не противоречат первому закону.
3) Государство заботится о собственной безопасности, если это не противоречит первому и второму законам.
Прописанные на этих позициях правовые законы должны предписывать государству, какие цели, задачи и какими средствами (механизмами) оно должно достигать их в интересах человека и общества (семьи, рода, коренного народа, нации, цивилизации).
Сегодня все три закона в России нарушаются – власть работает на внешние силы, а не коренные народы и нацию. Тем самым, уничтожая российскую промышленность, сельское хозяйство, реальную экономику, образование, здравоохранение, семью, коренные народы. Россия сегодня в оккупации!
Право народа на независимость проистекает не из литературного и идейного сознания собственного существования, а из активного сознания политической воли национальной элиты из коренного народа России, способной доказать свое право. Государство, именно, как универсальная этическая воля, является творцом этого права.
Достижения, возможны только в плоскости государства, ибо оно одно стоит над противоположными интересами отдельных лиц и групп внутри страны и за ее пределами, координируя их с высшей целью для благоденствия всех коренных народов и нации.

    11. Этическое государство.
Народ в форме государства, есть этическая реальность, существующая и живущая, поскольку она развивается.
Остановка развития есть смерть.
Поэтому государство есть не только управляющая, дающая индивидуальным волям форму закона и создающая ценность духовной жизни народа, власть, но она также есть сила, осуществляющая во вне свою волю, и принуждающая признать и уважать себя другими государствами, т.е. фактически доказывающая свою универсальность во всех необходимых проявлениях своего развития.
Таким образом, государственная воля уравнивается по природе с человеческой волей, но не знающей в своем развитии пределов по сравнению с человеческой и доказывающей своим осуществлением собственную бесконечность.

    12. Содержание государства.
Национальное государство, высшая и самая мощная форма личности, оно есть сила, но сила духовная. Она синтезирует все формы моральной, нравственной и интеллектуальной жизни человека.

Поэтому государство невозможно ограничить задачами порядка и охраны, как этого хочет либерализм. Это не простой механизм, разграничивающий сферы предполагаемых индивидуальных свобод.
Государство есть внутренняя форма и норма, дисциплинирующая всего индивида и охватывающая, как его волю, так и разум. Его основное начало, главное вдохновение человеческой личности, живущей в гражданском обществе, проникает в глубину души и внедряется в сердце действующего человека, будь он ученый, инженер, специалист, рабочий, крестьянин, работник национальной культуры - это дух духа.
Мы укажем только основные и важные моменты в преобразовании государственности ДКР, имеющие существенные отличия от предшествующих образцов государственности России.
УПРАВЛЕНИЕ
Система выборов в органы власти в ДКР проста, очевидна и не требует особых материальных затрат.
Десятки близких друг другу по роду и по духу людей выбирают своего «десятника» - главу Рода. «Десятники» выбирают своего «сотника».
«Сотники» выбирают и отзывают главу местной власти (сельского района или города). Главы местной власти избирают и отзывают главу своего региона (края или области). Главы регионов выбирают и отзывают главу всей России.
Все выборы проходят открыто и явно. Здесь лучшие выбирают лучших представителей, более знающих и понимающих общие проблемы. Это работает основной закон Природы – «естественный отбор», что означает развитие.
Сотники лучше знают, кто и как может решить проблемы в районе и городе для жизнедеятельности общин, чем рядовые избиратели.
Главы городов и районов лучше знают проблемы региона, и кто их может лучше решить, чем те же рядовые избиратели или сотники.
Главы регионов лучше знают проблемы всей России и тех, кто может их решить наилучшим образом.
Законодательная ветвь власти - это Советская власть - совет десятников, совет сотников, совет глав городов и районов, совет глав регионов. На советах принимаются решения и законы соответствующего уровня власти по предложениям, как членов совета, так и действующих глав.
Исполнительная власть между советами находится у главы соответствующего уровня и сформированного им правительства. Правительство состоит из структур, решающих проблемы производства и проблемы потребления.
Структура, отвечающая за производство, состоит из более мелких структур, отвечающих за:
а) природопользование, научно-техническое развитие, экологию и подготовку научных кадров;
б) за пользование прошлым трудом, амортизацию результатов прошлого труда и пенсионное обеспечение;
в) за живой труд, деятельность предприятий, оплату труда в пределах установленных Советами МинРОТ и МаксРОТ.
Более мелкие структуры отвечают за планирование, учет, контроль, за более узкие сферы производственной деятельности.
Структура, отвечающая за систему потребления, состоит из более мелких структур, планирующих, контролирующих, учитывающих и отвечающих за:
а) бытовые потребности;
б) социальные потребности в области медицины, образования, обучения и жилья;
в) производственные потребности и расширенное воспроизводство в направлении роботизации предприятий;
в) общегражданские потребности в области правления и самоуправления;
г) общегражданские потребности в области защиты и безопасности жизнедеятельности.
Еще более мелкие структуры отвечают за более специализированные области удовлетворения потребностей граждан.
Судебная власть избирается гражданами отдельно снизу до верху. В начале судебной власти находятся общинные правозащитники. Они выбирают и отзывают судей местного (районного или городского уровня власти). Местные судьи выбирают региональных судей. Региональные судьи выбирают судей верхового суда.
Правоохранительные органы. Сейчас мало кто знает, что означает нерусское слово «милиция». В дословном переводе с латыни «militia» - это: 1) «военная служба»; 2) «поход, война»; 3) «солдаты, войско». По-русски, это русская дружина или казачье войско. По современных понятиям «дружина и дружинники» это общественная система, обеспечивающая безопасность жизни и деятельности граждан от внутренних паразитов, преступников и нарушителей общественного порядка. Общинная дружина, местная, региональная и государственная дружины – это обеспечение правопорядка и внутренней безопасности на всех уровнях жизнедеятельности населения. Начинать нужно с создания общин и общинных дружин для защиты и организации самообороны граждан по месту жительства от преступников, нарушителей порядка и, в том числе, от «оборотней в погонах» в рядах существующей милиции. Общинные дружинники совместно с общинными правозащитниками могут сделать для безопасности жизни и деятельности простых граждан намного больше, чем всё МВД (министерство внутренних дел) РФ.
ПРОИЗВОДСТВО.
Природные ресурсы и природопользование.
Потребляемые природные ресурсы, включаются в производство в виде сырья. В стоимость сырья входят трудовые и материальные затраты добывающих отраслей + самостоятельная стоимость самих ресурсов.
Средства, вырученные от продажи ресурсов и других сфер природопользования в размере самостоятельной стоимости, поступают в региональный Банк природопользования и формируют целевой бюджет (источник) финансирования научно-технического развития, образования и подготовки научных кадров, а также экологии и восстановления возобновляемых природных ресурсов региона (области или края). При продаже сырья за границу до пересечения границы любой поставщик оплачивает разницу между стоимостью этого сырья на мировом рынке и стоимостью сырья на внутреннем рынке ДКР. Соответственно и очевидно, что эта разница также поступает в Банк природопользования.
Государственные чиновники могут только контролировать природопользование и целевое использование полученных средств, но не могут эти средства направить на удовлетворение своих особых интересов и другие цели.
Накопленный труд и порядок пользования.
Все, кто пользуется овеществленными результатами прошлого труда, обязаны производить амортизацию (восстановление) использованных результатов труда, а также платить за пользование в источник оплаты прошлого труда пенсионеров, живущих сейчас.
Почувствуйте разницу в подходе к пенсии («pensio» в переводе с латыни означает «платёж, уплата»). У нас - «платёж за прошлый труд» или сейчас в РФ - «пособие по старости».
Сейчас пенсия - это пособие по старости, которое платят молодые пожилым из своих доходов в виде обязательных отчислений. Этот обязательный платёж сейчас производится всеми, независимо, пользуются или не пользуются они результатами прошлого труда или платят кому-то «аренду» за пользование этими же самыми результатами. У нас платит только тот, кто пользуется. Увидели разницу?
При существующем подходе молодые (в яви) оказываются оторванными от результатов прошлого труда (в нави) своих предков, а пенсионеры от своего истинного источника доходов для удовлетворения своих бытовых и социальных потребностей.
Кому выгодна такая система? – Только паразитам. Они получают в своё пользование и распоряжение с молодых граждан дважды - и «аренду», и «пенсионный ФОНД». Слово «ФОНД» происходит от латинского слова «fons, fontis» - источник, ключ, родник, начало, причина. Поэтому и создаются условия, при которых средняя продолжительность жизни русских граждан практически равна пенсионному возрасту. Доживи до пенсии и умри, а твои денежки достанутся только пенсионному фонду.
Сейчас вся сумма «арендных платежей», выплачиваемых молодыми неизвестно кому и за что, в десятки раз превышает всю сумму выплаченных пенсий! Вот он ИСТОЧНИК (фонд) справедливых пенсий, платежа за прошлый труд. Мы его восстановим!
Живой труд, организация труда и его оплаты на предприятиях
Молодые трудятся на разных предприятиях – государственных, частных, индивидуальных, совладельческих и предприятиях общественных организаций. Вне зависимости от места труда каждый производитель будет получать во владение, пользование и распоряжение свой доход за свой труд. Из дохода у источника выплаты вычитается 10% налога («десятина») на общегражданские (государственные) потребности и более никаких обязательных отчислений в различные фонды не производится.
Оставшиеся после налогообложения средства направляются на лицевые счета производителя для удовлетворения бытовых, социальных и производственных потребностей.
Все предприятия отличаются друг от друга формой управления.
Государственное (региональное, местное) управление осуществляется только на предприятиях естественных монополий. Например, предприятия, обеспечивающие город или район светом, газом, водой и т.п. Здесь недопустима частная или акционерная форма управления, поскольку монополист может поднять цены на свои услуги так, что весь город будет работать, например, на «горшок». Это монополисты сейчас и делают, постоянно повышая стоимость коммунальных услуг.
При государственной форме правления власти только назначают руководителей предприятий, но никакой прибыли от этого не имеют, кроме обычных налогов на доходы сотрудников этих предприятий.
На частных предприятиях доход частного предпринимателя (предпринимателей) равен доходу предприятия за вычетом доходов наемных сотрудников, установленных по договору найма.
На предприятия в форме совладения доход предприятия равен сумме доходов всех его сотрудников.
ПОТРЕБЛЕНИЕ
После налогообложения доходы поступают на лицевые счета гражданина, для удовлетворения потребностей.
А) Лицевой счет на бытовые нужды открывается в любом удобном банковском учреждении по месту жительства или труда. Средства этого счета используются на бытовые потребности по своему желанию, вкусу и цвету. Эти средства раньше назывались зарплатой.
Б) Лицевой счет на социальные потребности открывается в социальном учреждении (по месту труда или жительства), в котором есть специалисты по каждой социальной потребности, способные помочь потребителю услуг проконтролировать их качество и необходимость. Например, не каждый потребитель является специалистом в медицине и не может определить, нужна ему та или иная процедура, операция, лекарство, соответствует ли услуга той сумме оплаты, которая выставлена. Средства на социальные потребности используются только по назначению для себя и своих близких, их нельзя пропить, проиграть или просадить иным образом.
Раньше эти средства отбирались в фонды общественного потребления в плановом порядке, а сейчас в РФ в виде обязательных социальных отчислений. Раньше и сейчас в РФ, чтобы получить своевременную, качественную и в полном объеме какую-либо социальную услугу, граждане вынуждены платить дополнительные средства за счет ограничения своих бытовых потребностей. В представляемом образце государства все средства полностью находятся в распоряжении и под контролем граждан.
В) Лицевой счет на производственные потребности открывается по месту основного труда и используется на предприятии для улучшения условий труда и обеспечения расширенного воспроизводства с целью наиболее полной реализации способностей, уменьшения затрат жизненного времени и физического труда при увеличении доходов.
Средства этого счета являются личными производственными накоплениями и являются основой совладения средствами производства. Раньше эти средства изымались в общественный фонд накоплений в плановом порядке, а сейчас изымаются в виде прибыли на вложенный капитал. Личные производственные накопления тоже нельзя пропить, проиграть и использовать на иные, не заявленные выше цели.
Эти средства могут быть только уменьшены при неразумной производственной деятельности и выпуске брака вместо продуктов, за который потребители не согласны выручать производителей. Например, вместо ложки к обеду изготовили вилку или ложку, но после обеда.
Д) Лицевой валютный счет открывают граждане при необходимости оплаты бытовых, социальных и производственных потребностей за пределами границ РФ. Наличные и безналичные расчеты валютой внутри РФ не допускаются. Иметь, хранить и накапливать наличные валютные средства на территории РФ также не допускается. Обмен рубля на валютные средства или снятие валюты с валютного счета происходит при пересечении границы.
Все накопления на всех лицевых счетах (А+Б+В+Д) являются личными накоплениями человека, делающими его полноценным свободным гражданином в своем государстве. При достижении пенсионного возраста эти накопления составляют личный пенсионный фонд каждого гражданина, передаваемый по наследству.
Увеличение свободы означает также, что при совершении преступлений (за исключением социально опасных преступлений) или нанесении кому-либо ущерба гражданин несет ответственность своими накоплениями на сумму нанесенного ущерба, а не ограничением свободы в пространстве и во времени «в местах не столь отдаленных». Только социально опасные личности (государственные преступники) пожизненно изолируются от общества в местах, где своим трудом возмещают нанесенный общественный ущерб в полном объеме или до конца дней своей жизни.
Хотелось бы также окончательно поставить точку в спорах в области удовлетворения потребностей о платности или бесплатности жилья, медицины, образования и обучения. Эти услуги могут быть бесплатны лишь в той мере, насколько производители этих услуг готовы бесплатно их оказывать. Во всех остальных случаях они могут быть только платны или иначе вознаграждаемы за труд. Проблема спора заключается только в том, как организована эта оплата. Можно отнять у граждан средства на удовлетворение этих и других потребностей под каким-либо благовидным предлогом, а затем из этих средств 10% платить производителям услуг, а 90% положить себе в карман или направить на иные, далекие от потребностей цели, но при этом нагло, громогласно заявлять о бесплатности услуг для населения. Производители этих услуг на самом деле будут оказывать эти услуги всего лишь на полученные 10% и не более, а остальное вознаграждение на 90% граждане будут вынуждены доплачивать дополнительно из собственного кармана. Так было при социализме, так есть и сейчас при реформаторах. В условиях заявляемого образца государственности в виде ДКР все будет по справедливости, указанной выше.
Нет смысла перегружать более детальным описанием образца государственности ДКР. Для 90% граждан преобразования пройдут незаметно, так как меняется только смысл их деятельности, но не сама деятельность. Сама деятельность остается практически такой же, сложившиеся общественные производственные структуры в основном не реформируются и не перестраиваются. Граждане заметят только постоянное улучшение условий для своей жизни и деятельности. Это подобно выздоровлению больного организма и освобождению его от паразитов. Все органы и системы остались те же, а болезнь ушла, и человек с каждым днем чувствует себя все лучше и лучше.
Ранее мы уже говорили, что государство по казачьим понятиям – это объединение граждан на основе триединства потребления, производства и правления. Если в объединении граждан будет отсутствовать хотя бы один основной признак, то это уже не будет государством. Если несколько десятков близких людей объединятся на основе этого триединства, то это уже будет их, пусть маленькое, но родное «тридесятое» государство. Если десятки объединятся в сотни на основе триединства потребления, производства и правления, то это будет государство нескольких сотен граждан - «тридевятое» (999) царство, или община. Такие государства способны значительно улучшить уровень и качество жизни своих граждан, по сравнению с тем, что каждый имеет в отдельности.
Не приходится ждать, что такие объединения будут создаваться сверху существующей властью, не для этого их предки многие поколения разрушали русскую общину – основу русской государственности. Здесь община - основа не только как структура общественного организма, но и как основа законов жизни и деятельности всего государства. В таких условиях инициатива принадлежит только самим гражданам в меру способностей и интересов каждого. Никто за них не сделает и не сможет сделать то, что они должны, обязаны и имеют право делать для себя, своих близких.
Слово «инициатива» латинского происхождения и означает – «посвящать в таинства культуры, обучать, наставлять, начинать». Доктрина только делает проблемы явными, задачи очевидными и показывает справедливые способы жизни и деятельности.
Все народы мира хотят, чтобы их государственные системы потребления, производства и правления в их странах были хорошо и ладно устроены и с каждым днем улучшали все условия жизни и деятельности.
Это действительно является общей или интернациональной материальной целью. Эта цель в дальнейшем становится средством достижения главной цели народа – прежде всего, продолжение жизни своего рода и своего народа. И на этом интернационализм заканчивается.
У каждого народа свой способ объединения и самого народа внутри себя в одно целое, и трёх систем - потребления, производства и правления.
В самом русском слове «строй» (строить) есть подсказка о том, что жизнедеятельность людей, народа, общества и государства строится на трёх основным системах.
Первая система – потребление духовных и материальных благ. Вполне очевидно, что, не потребляя духовной пищи, человек не сможет стать человеком, а, не потребляя материальных благ, человек не сможет жить.
Вторая система – производство и воспроизводство этих благ. Тоже очевидно, что, не производя и не воспроизводя блага, нечего будет потреблять.
Третья система - управление всей жизнедеятельностью общества, в том числе управление потреблением и производством. Тоже очевидно, что без направления жизни и деятельности всех и каждого на прямой путь русской правды никакой герой или мудрец в одиночку не сможет сдвинуть этот «воз» с мертвой точки или вывести из тупика.
При объединении трёх систем надо точно знать (ведать), что любая сложная система, в том числе и общественная, должна быть упорядочена, организована и согласована во времени и пространстве, а также направлена в развитии из далекого прошлого, через настоящее в далёкое будущее. Если детали автомобиля не упорядочены и не согласованы между собой, то это будет куча металлолома, которая никогда не стронется с места. Если у корабля нет цели, то у него никогда не будет попутного ветра.
Система потребления и производства в совокупности называется экономическим (хозяйственным) базисом или тем бытием, которое определяет сознание.
Система управления называется политической надстройкой или тем сознанием, которое определяет бытие и событие граждан, народа, общества и государства.
Построить, устроить общество означает объединить три системы в одно целое, показать цель и направить движение этого целого к этой цели. Для этого строители должны овладеть опытом и мудростью многих предыдущих поколений (провести изыскания и исследовать прошлое), понять настоящее положение и создать (сконструировать) современный образец (модель, проект) государственности, описать последовательность действий (составить план и программу) осуществления образца и достижения цели в жизни.
Всё это будет называться теорией устройства общества.
Далее следует дело (практика): распространение этой теории и побуждение членов общества к созиданию созданного образца в действительной жизни. Без теории, без проекта, без программы строители жилого дома не смогут построить даже курятника, а построенное сооружение рухнет и придавит жильцов, как хрущевская «программа благих намерений» по строительству коммунизма за 20 лет.
Соответственно трем системам человек в обществе (общине) или гражданин в государстве выступает одновременно в трех лицах: потребителя духовных и материальных благ в меру общественно обусловленных потребностей, производителя этих благ в меру своих способностей и правителя (избирателя - источника власти) в меру своей воли и осознания цели своей жизни.
В свою очередь, в соответствии с этими тремя основными качествами у человека (гражданина) в обществе имеется три основных права. У потребителя есть право пользования - получать пользу от материальных и духовных благ. У производителя - право владения – быть в ладу со средствами труда для наиболее полной реализации своих способностей. У правителя (избирателя) - право распоряжения – устанавливать свой распорядок жизнедеятельности в своём обществе (общине) и своём государстве. Составной частью права распоряжения гражданина является право избирать и быть избранным на какой-либо уровень власти.
Права пользования, владения и распоряжения в своем единстве составляют не что иное, как право собственности. Право собственности – это не отношение того или иного человека к какой-либо вещи или предмету, это принятые в данном обществе (общине или государстве) отношения между людьми (членами данного общества, гражданами данного государства) по поводу вещей, предметов и других благ.
У каждого права есть своя мера, которой измеряют величину прав одного человека в сравнении с величиной прав другого человека.
Мерой потребителя является наличие у человека, гражданина богатства (денег, ракушек, золота, шкурок, баранов или другого общепринятого измерения богатства потребителя у данного народа на данном историческом промежутке времени). Много денег – хороший потребитель, мало денег – плохой потребитель.
Мерой производителя являются его способности владеть тем или иным предметом и орудием труда для созидания общественно полезных продуктов труда. Способен сделать хорошо что-либо - хороший производитель, плохо делаешь это же дело – плохой производитель.
Мерой правителя являются его способности правильно распоряжаться общими предметами и делами для всеобщей пользы, а также выбирать правильное направление развития общества. Способен на каком-либо уровне общественной власти наладить и направить жизнедеятельность на пользу и лад всех – хороший правитель, если нет – плохой правитель.
У всех народов, во все времена (на уровне общин, общества и государства) мы можем наблюдать системы потребления, производства и правления, но на западе, севере и востоке мы увидим разное отношение к трём видам прав – потребителя, производителя и правителя. Из трех видов прав, не отрицая двух других, западные народы считают выше права потребителя (назовём их обществом потребителей), северные народы (в том числе России) - права производителя (назовём их обществом производителей), восточные народы - права правителя (назовём их обществом правителей).
Первое человеческое общество и государство ставило в центр своего внимания производителя и его способности. Такое общество и государство производителей впервые появилось на северном пространстве Земли. Только производители на основе объединения сил и способностей изначально могут объединиться друг с другом в общину и государство, а не потребители или правители на основе своих противоположных интересов каждый. Только затем центральное положение в созданных общинах и государствах могут занять потребители или правители.
             
                 13.  Авторитет.

Авторитет – общепризнанное влияние лица или организации в различных сферах общественной жизни, основанное на знаниях, навыках, умениях, нравственных, моральных достоинствах и опыте. Чем более глубока личность, чем больше она знает и может, тем большим авторитетом она обладает.
Представлять из себя нечто, то есть быть, что-то знать и что-то уметь – вот что наделяет личность (организацию) авторитетом.
Только авторитет обладает истинной властью и, только он может быть создателем Закона.
Принуждение – это средство, к которому прибегают лишь тогда, когда авторитет не действует.
Кстати, бюрократизм держится на трех «китах»: авторитете, воле и формализме, – его основном идеологическом оружии. Этим же оружием его и побеждают.
Силовое превосходство всегда у силовых структур. Их слава и позор зависит от того, против кого они направлены. Сегодня российские силовые структуры направлены, в основном, против коренных народов России, защищая от них властные и олигархические структуры.
Действительно сегодня для защиты от внутреннего врага в России имеется внутренних войск в несколько раз больше, чем армейских вооруженных сил, созданных для защиты от внешнего врага. Т.е. основной враг для государства под названием «Россия» сегодня не внешний, а внутренний – ограбленные коренные народы России.
Там, где есть авторитет, всякое принуждение становится излишним.
В результате, государственный национализм не только законодатель и создатель учреждений, но это воспитатель и двигатель духовной жизни. Он стремится переделать не форму человеческой жизни, но ее содержание, соответствующее нравам, традициям, национальной культуре народа. Для этой цели он стремиться к дисциплине и авторитету, проникая в дух человека и там бесспорно властвующему.

Вернуться к началу Перейти вниз
Admin

avatar

Очки : 366
Дата регистрации : 2013-09-22
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: Доктрина Донской Казачьей Республики (проект)   Сб 28 Сен 2013, 21:48


    II.   ПОЛИТИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ДОКТРИНА КАЗАЧЬЕГО НАРОДА
               1.  Происхождение доктрины.
«История ничему не учит, а только наказывает
за незнание уроков», - историк Василий Ключевский (1841-1911гг.).
В России не сохранились древнейшие исторические документы, связанные с казачьим народом. Лишь взяв зарубежные источники можно найти древнейшую историю казачьего народа.
Первая краткая письменная история донских казаков-некрасовцев дошедшая до сегодняшних дней, была напи­сана на казачьем языке XVI века самими донскими казаками-некрасовцами с боями ушедшими, от разгрома войсками Петра I, в Турцию на реку Кубань, в которой имеется самая древняя Конституция (доктрина) Кубанского казачьего войска от 1708 г. (Заветы Игната).
С 14 января 1794 года в Черноморском казачьем войске был принят подзаконный акт "Порядок общей пользы", который состоял из краткой преамбулы и 25-ти параграфов. Он закреплял название и статус города Екатеринодара. Вся территория Черноморского казачьего войска по этому важному историческому документу разделялась на пять округов. Данный документ регламентировал казачье управление, расселение и землепользование.
"Порядок общей пользы" предъявлял к казакам высокие нравственные требования. И наши предки весьма серьезно к ним относились.
Документ дал основание к изданию "Наставления из войскового Черноморского правительства Екатеринодарскому окружному правлению". Эта своего рода инструкция содержала извлечения из "Порядка..." и общероссийских законоположений (в частности, из "Устава благочиния"), немного подправленных на местный лад.
В "Наставлении..." говорилось:
- "Буде кто определенной должности учнет ради дел требовать, или брать, или возьмет с кого плату, или подарок, или посул, или иной подкуп или взяток, доставлять яко лихоимца в правительство.
- Буде кто злообычен в пьянстве, беспрерывно пьян или более времени в году пьян, нежели трезв, такого присылать в правительство для определения на воздержание.
- Буде кто в общенародном месте или при благородном или выше его саном, или старше летами, или при степенных людях, или при женском поле употребит бранные или непотребные слова, с того взыскать пене, полусуточное содержание в смирительном доме и (взять) его под стражу, донеже заплатит…

    2. Развитие доктрины.
Главенствующую роль в развитии национальной доктрины Донской казачьей республики принадлежит Краснову Петру Николаевичу, генералу от кавалерии – создателю Конституции Всевеликого войска Донского (1917-1920 гг.).
Вот выдержка из нее:
1. Всевеликое войско Донское есть самостоятельное государст­во, основанное на началах народоправства.
2. Верховная и законодательная власть в пределах Войска Дон­ского принадлежит Войсковому Кругу.
3. Высшая исполнительная власть во Всевеликом войске Дон­ском принадлежит Донскому Атаману.
4. Судебная власть во Всевеликом войске Донском принадлежит Судебным Установлениям и лицам, осуществляющим ее именем закона…
ПОСТАНОВЛЕНИЕ ВОЙСКОВОГО КАЗАЧЬЕГО СЪЕЗДА ВОЙСКА ДОНСКОГО
Единогласно принято следующее постановление: «Донская область составляет неотделимую часть Великой Российской Демо­кратической Республики, имея широкое местное самоуправление»…
Нам необходимо восстановить казачью систему выборов атаманов, представительство десятников, сотников и т.д., а также территориально-производственные общины (местное самоуправление) в соответствии с традициями казачьего круга (майдана).
В ДКР признается и гарантируется местное окружное, юртовое, станичное и хуторское самоуправление, основанное на «Заветах Игната» Некрасова. Местное территориально-производственное общинное (казачье) самоуправление в пределах своих полномочий самостоятельно. В соответствии с пунктом 2 статьи 130 Конституции РФ: осуществление местного самоуправления в формах непосредственной демократии (через станичный сбор) и через выборные казачьи социальные институты – станичный атаман, станичное правление, станичный суд.
В соответствии с пунктом 1 статьи 130 Конституции РФ: самостоятельное решение населением вопросов местного значения, владения, пользования и распоряжения муниципальной собственностью, к которой (согласно п. 1 ст. 5, п. 2 ст. 9 и п. 2 ст. 18 Проекта Конституции ДКР) могут относиться земля и другие природные ресурсы.

    3. Против пацифизма: война и жизнь, как долг.
Война – это способ, средство разрешения объективных антагонистических противоречий путём уничтожения, геноцида или дезориентации противника с целью захвата или перераспределения в свою пользу его ресурсов (территориальных, людских, сырьевых, информационных, технологических, научных, энергетических и т.д.).
Цель войны перераспределение ресурсов в свою пользу была всегда. С доисторических времен войны шли за места укрытия племен, за скот, водные и пастбищные ресурсы, за рабочую силу и драгоценности, за перераспределение территориальных и сырьевых ресурсов, за производство продукции, а также рынков сбыта.
Во все исторические периоды, когда войны велись будто бы во имя политических, религиозных или идеологических целей, лишь подтверждается данное определение войны. Поскольку политические, религиозные и идеологические доктрины в эти периоды сами могли рассматриваться как захват ресурсов противника (навязывание противнику своей системы ценностей).
Концептуальные методы управления (руководства).
Покажем это бесструктурное и структурное концептуальное руководство (оружие, используемое по умолчанию властью) в порядке убывания его силы во временном интервале:
1) Методологическое оружие (сотни, тысячи лет). Используется на основе мировоззренческих знаний о мироздании, его принципах, закономерностях и законах, может использоваться для управления (руководства) и манипулирования всем человечеством в мире. Например. Знание о том, что всё «фатум» (лат.) – рок, судьба, неизбежность, т. е. что бы я не делал, всё равно будет так, как дано мне судьбой. Поэтому жду. Всё придёт само собой (что нам навязывают). И противоположное мировоззрение, что судьба человека в его руках, будет осуществлять великое – будут и великие свершения (Аристотель).
Методологическое оружие не покупается, не нанимается, не забирается силой (всё своё ношу с собой – разум), т.к. чужим умом не проживёшь, если самому думать лень или своего ума нет.
Итальянский философ Макиавелли утверждал, что есть правило без исключения – государь без мудрости не сможет завершить ни одного доброго начинания. Почему? Потому, что если он будет слушать одного советника, то этот советник сам станет государём, а если многих, то будет метаться между их интересами и не сможет достичь своего.
Методологическое оружие отчасти даётся при получении высшего образования. Современные международные корпорации занимаются ковбойской экономикой в мире, который стал космическим кораблём. Жизнь на корабле с привычками ковбоев имеет трагические последствия. На нашем нынешнем пути мы одновременно грабим нашу планету и разрываем нити нерыночных общественных отношений, образующих основу человеческой цивилизации. Это прямое следствие неправильного понимания связи человеческой подсистемы с природными системами.
2) Хронологическое (фактологическое) оружие (десятки – сотни лет). На основе мировоззренческих знаний и знаний об отдельных событиях, явлениях, фактах можно предвидеть будущее или наоборот, тотально убрав или исказив отдельные события, явления, факты повести народ по ложному пути. Пример 1. Закрыв доступ к корням истории народа, можно навязать свою точку зрения на его прошлую и тем самым будущую жизнь (На Руси 988 г. – христианство, 1917 г. – Октябрьская революция, 1953, 1964, 1986, 1992, 2001 уничтожение части или всей литературы с упоминанием предыдущего вождя, истории, памятников, культовых сооружений). Пример 2. Утопическая цель коммунизма. Доказательство: Основной принцип (девиз) коммунизма – «От каждого по способностям, каждому по потребностям». Потребности у человека, по мере их достижения, бесконечны. Психологи утверждают, что человек без цели, мотивации и потребности деградирует и в некоторых случаях умирает. Действительно, если нет желания есть (бывает такая болезнь), то человек может умереть от дистрофии. Таким образом, идея (как цель) построения рая на Земле неосуществима, как недостижима идея (цель) прийти к горизонту (по мере приближения он удаляется). Цель должна быть достижима (в отличие от идеи)! Иначе первое поколение – фанатики, второе – сомневающиеся, третье – неверующие. От 1917 года прошло три поколения и вот результат российского эксперимента.
3) Идеологическое оружие (годы – десятки лет). Идеология – это мировоззрение, религия, нравы, обычаи, национальная культура ежедневно положительно пропагандируемая на реальных примерах жизни в доступной и активно желательной большинству общества форме. Оторвав от национальных корней в морали, нравственности, традициях, нравах, национальной культуре, религии и т.д. извне навязывается управление народами. Запрет идеологии в Конституции РФ, силовых структурах и образовании – это безумие, уничтожение России.
4) Экономическое оружие (месяцы – годы). Ростовщичество – паразитическое занятие ростовщиков, которые дают деньги в рост (в долг под проценты при возврате долга). Например, ссудный процент за кредит, денежных средств в рост под 20% (т. е. взял 100 рублей – отдай 120 рублей). Рассмотрим, как экономическое оружие разрушает Россию. Пример 1. При кредитах в 6% годовых, на основе математических расчетов сложных процентов, решаемых в пятом классе, кризис неплатежей в мире происходит раз в 12 лет. Т.к. ростовщик, не производя товар, увеличивает свой капитал (деньги) и тем самым уменьшает капитал у берущего кредит. Предпоследний мировой банковский кризис был в 1998 году. А при кредитах в 150-300% годовых кризис неплатежей, перераспределение капиталов (денег) происходит раз в 0,2-1,5 года в зависимости от количества «пирамид» типа Мавроди и других, включая государственные. У России при этих 15-250% уничтожение экономики и вкладов населения идёт непрерывно и повсеместно.
В Японии банковская система государственная (ссудный процент 0,1 % поддерживается законами государства). В США ставка рефинансирования в Федеральной резервной системе составляет 0,1%, как и в Японии, ставка рефинансироания Центробанка РФ 8,5%, т.е. выше в 85 раз! Поэтому массово внедрять инновации в РФ невозможно, производство продукции невыгодно по сравнению с вложением денег в коммерческие банки.
В странах семёрки структуры экономической разведки поддерживаются на уровне правительств. Пример 2. В Японии ещё в 1957 году правительство организовало Японский научно-технологический информационный центр, который ежегодно анализирует 11 000 журналов, в том числе 7 000 зарубежных, 15 000 технических отчётов и докладов и рассылает по японским банкам и корпорациям более 500 000 своих резюме. Пример 3. Французская внешняя разведка (DGSE) в ноябре 1971 года получила сведения о том, что США в следующем месяце девальвируют свой доллар. Директор DGSE граф Александр де Маренш передал эту информацию Президенту Франции Жоржу Помпиду. Президент информировал об этом Французский банк, который заработал миллионы на продаже долларов и покупке франков на мировых рынках.
5) Наркологический геноцид (дни – годы). Массовое поражение и уничтожение населения России, а также будущих поколений на основе алкоголизма (четвертое поколение алкоголиков не способно к деторождению), наркомании, токсикомании (ещё быстрее).
Уничтожение с помощью психотропных средств, генной инженерии, например: биостимуляторы роста мышечной ткани, попадая через животное мясо в организм мужчины, делают его импотентом в первом поколении. Биостимуляторы роста мышечной ткани во многих странах запрещены законом уже более 20 лет. Например: Куриные окорочка – ножки «Буша». Попытки убрать их с рынков России в 1989 году Верховным Советом, в 1996 году Госдумой России и в 2001 году при В.В. Путине пока безрезультатны. Политика «После нас – хоть потоп» продолжается и поныне.
Психотронные средства – средства массовой информации (СМИ), особенно телевидение. Реклама вставок в 25 кадр в видеоролики, фазовая модуляция, которые не воспринимаются сознанием, но в подсознании у смотрящего откладывается установка на определённые действия – зомбирование. Секс, насилие, ужасы, извращения и т.д. телесериалов разрушают психику людей.
Информационно-энергетическое оружие. Установленные на космических низкоорбитальных спутниках (1500 км.) глобальной системы связи (типа TELEDESIC) передатчики мощностью 800 Вт. работающие на частотах (СВЧ) от 2 до 21 ГГц, в совокупности с антеннами (AFAR), способны облучать практически любую площадь: от городской площади, до поверхности всей Земли изменяя клеточные структуры, генетические параметры, психофизиологическое состояние и поведение (от страха до эйфории; от ракового заболевания и до выработки условных рефлексов – страха, безумия и прочее) людей. Их обладатели плюс СМИ, таким образом, имеют скрытое мировое оружие. России необходим государственно-общественный мониторинг космоса и соответствующие средства нейтрализации этого информационно-энергетического оружия в соответствии с нормами международного права от 1967 года по космическому пространству вплоть до их уничтожения.
6) Военное оружие (минуты – годы). Уничтожение людей и материальных ценностей, используя военную технику, вооружение и технологии типа химического, бактериологического, геофизического, обычного вооружения от вакуумного до тактического ядерного, нейтронного оружия.
Первые три (методологическое, хронологическое, идеологическое) являются информационным оружием, у них, как правило, бесструктурная система управления людьми.
Вторая тройка концептуального оружия материальна и, как правило, распространяется через структурную систему управления. Их взаимодействие идёт через психотронное оружие – СМИ. Поэтому, кто сегодня владеет СМИ – тот обладает властью над умами людей. Поэтому большинство стран вводят цензуру и ограничение времени на иностранные передачи (1:5 – 1:10). Выигрыш противоборства на низших приоритетах концептуального оружия (например: в 6-м или 4-м и т.д.) не гарантирует от поражения на высших (1-м или 2-м и т.д.), опирающихся на более продолжительные низкочастотные процессы бесструктурного управления. Сокрушительный удар в высших приоритетах может достичь цели спустя очень большой срок после того, как нанесший его, возможно, уже исчезнет с лица Земли в результате своего поражения на низших приоритетах.
Первые пять концептуальных методов управления являются оружием холодной войны, последний вид (военное оружие) – горячей войны.
Итак, используя концептуальное оружие, каждый народ, каждая цивилизация старается выжить и развиваться за счёт ресурсов других народов, цивилизаций.
Под концептуальной войной понимается война психологическая по содержанию, цивилизационная по сути и информационная по форме, в которой объектом разрушения и преобразования являются ценностные установки народонаселения противника.
Учитывая непосредственную связь ценностных и целеполагающих установок человека с религией, с национальной культурой его народа, можно сказать, что объектом разрушения в концептуальной войне является религиозная, культурная оболочка противника, а поскольку религия, культура стержень цивилизации, вопрос идёт о разрушении цивилизации.
Сегодня идёт холодная мировая война с применением всех видов концептуальных средств борьбы. Все устойчивые завоевания начинаются с обоснования необходимости этого в стране завоевателя и укрепления его позиций на завоёванной территории с проникновением его религии на территорию противника.
Ныне США ведёт войну не по теории К. Клаузевица (война – продолжение политики военными средствами), а захват территорий, государств, материальных ценностей, ресурсов и жизненного пространства у того или иного народа с разрушением культуры и уничтожения населения, установлением оккупационного режима власти осуществляется под видом культурного сотрудничества с помощью холодной войны, борьбой с террористами и пр., где главная роль отводится спецслужбам и разведкам.
Со времён второй мировой войны в системе разведки всё коренным образом изменилось. Главная задача современных разведок – создание ключевого звена экспансии – «пятой колонны» - агентов влияния, лоббистов, без которых невозможно эксплуатировать страну.
Российские промышленники – конкуренты для Запада. Поэтому Запад, в основном, выступает в России как ликвидатор промышленности и сельского хозяйства, конкурента на мировом и российском рынке.
Российские сырьевики потенциальные партнеры. Ведь сырьевики берут деньги с промышленников, а западные платят больше (до тех пор, пока есть национальная промышленность).
«Пятая колонна» это корпорации, поставившие свои интересы выше российских национальных интересов. Запад начал со Ставропольского клана, но позже, для ускорения достижения цели, использовал Свердловский клан, сегодня Санкт-Петербургский клан.
Сделка заключалась в поддержке этого клана в борьбе за власть в обмен за захват оккупантами жизненного пространства.
«Семья» получает центральную власть, а иностранцы – доступ к ресурсам: финансовым, сырьевым, энергетическим и людским, а так же права на их эксплуатацию. В принципе оккупантам больше ничего и не нужно – без кровопролития получить всё.
Известно, что в наше время почти все крупные состояния созданы на купле-продаже сырья. Сырье – причина абсолютного числа безобразий в России. Покончить с этим можно, только перепоручив продажу газа, нефти, угля, металла, электроэнергии государству через сеть государственных централизованных компаний в крупнейших городах России. Доход от них должен принадлежать всем по праву рождения в России, а не кучке «прихватизаторов». Или рынок сырья – или рынок товаров и услуг. Только так.
Заговор не отрицает возможности борьбы с собой, но предлагает правила, заведомо проигрышные для его противников. Тот, кто желает раскрыть заговор и добиться власти в России, должен играть от жизненного пространства, по своим правилам, игнорируя, навязываемые политические и экономические моменты.
Он должен выступать против структур диаспор, выступать за и от имени национальных, государственных интересов.
Процесс национального возрождения России – это создание и расширение жизненного пространства для основной массы людей.
Создания новых ниш – рабочих мест. Нет расширения жизненного пространства, нет и возрождения. Идеология возрождения в первую очередь – Жизнь для всех с большой буквы. Жизнь, а не выживание.
Труд должен вознаграждаться сразу, не отходя от кассы, а не через год или 500 дней.
Жилье – сразу (в рассрочку), средства производства – сразу, продукты – сразу, сразу и всем!
Жизнь начинается заново, стартовые условия равные. В послевоенной Германии всем поровну выдали по 40 новых марок – и нищему, и миллионеру. Колесо жизни завертелась. И главное доля. Её должен получить каждый. Реальная доля, не бумажка, а та, которую можно потрогать руками. Без вышеперечисленного национального возрождения не существует. То, что творят корпорации и её «пятая колонна» – это холодная война, это насилие над народом, нацией.
На повестке дня стоит вопрос о наследстве корпоратистов.
Претендентов трое: живые русские, Запад и южные народы. Вопрос в том, кто быстрее возьмет. Второй передел будет слишком кровавым. Таким, что от наследства мало что останется.
Предпосылки:
1) Биология. Корпоративный мир – это субэтнос. Отдельная популяция, иное национальное образование. И это национальное образование так много захватило жизненного пространства, что коренному народу места не осталось. Когда речь идёт о нарушении биологии – разговоры о законности и незаконности – пустое дело. Если русский выполнит все российские законы, он просто умрет. Так что само наличие живого русского в России является преступлением.
К счастью, он не сможет эти законы выполнить. Так как до конца дней не успеет их прочесть. В России необходимо ввести возвратное право – гармония содеянного и ответственности за это. Оно позволит на порядки сократить количество законов и, главное, поднять мораль и нравственность граждан России. Вывод: кого-то на этой территории не должно быть или необходимо договориться о сотрудничестве.
2) Социология. Жизненное пространство поделено. Ослабление центральной власти компенсируется множеством корпоративных властей.
Подобные власти, начиная с произвола в экономике, с преступного предпринимательства, постепенно переходят к политическим действиям – созданию вооруженных группировок для контроля и защиты занятых ниш.
Это сверху. Снизу нищета и невозможность какого-либо производительного труда вынуждает народ, в первую очередь сильнейших их представителей, к преступной деятельности.
В середине происходит так, что средние корпорации обрастают уголовными вооруженными группами, начинающими в силу постоянного снижения потребления обирать народ в массовом плане – через корпорации или непосредственно. Народ же имеет склонность приходить в чувство и давать грабителям отпор. Так появляются две партии гражданской войны – корпоративная и национальная. В России этому разделению сегодня пытается препятствовать информационная «империя лжи». Людей желающих передела жизненного пространства специально поделили и… противопоставляют друг другу. Но подобные номера проходят до поры до времени (1917 год тому пример).
Жизненное пространство постоянно сокращается. Всё больше и больше выкинутых бойцов охраны корпораций. В один из дней число выкинутых и ничейных бойцов превысят число нанятых…
По закону сохранения энергии насилие не исчезает, и не появляется из неоткуда, оно переходит из одной формы в другую. Накопленное насилие, достигнув критической черты, взрывается. Нация обладает потенциалом – собранием возможностей, суммой задатков всех людей нации. Потенциал может реализоваться с положительным знаком – в созидании, а может – в разрушении.
Право созидать дом, семью, работу и т. д. предоставляет система.
Корпоративная система не предоставляет такого права – она чужда социальной политики.
Но потенциал есть, созидание закрыто, что остается?
Российские патриоты, как претенденты на духовное наследие русской «интеллигенции», довольно крепко повязли в навязанной законодательной игре. Парламент, законы, комиссии, расследования…
Официальные законы России работают в двух параллельных плоскостях: они регулируют отношения между корпорациями и между простыми людьми не пересекаясь. В конфликтах между простыми людьми и корпоратистами они не могут работать в пользу простых людей в силу отсутствия паритета сил.
Судья, прокурор, чиновник – это корпоратисты, это «свои». Им всё равно, как решится дело «чужих», но в отношении «своих» беспристрастных нет… Расследовать по большому счёту нечего, законы в их пользу писать незачем. Расследование ни к чему не приведёт, закон – бумажка исполняться не будет или будет только с отрицательным результатом. А кто враг народа и так ясно.
Выборы на Западе – это выборы из нескольких реальных сил. При отсутствии нескольких реальных сил, уже владеющих какой-либо властью, выборы не имеют смысла. Когда реальная сила принадлежит корпоративной системе, за ней и будет победа, когда деньгам – то за деньгами, если армии – то за армией, если народу – то за народом.
Выборы до распределяют свободные ниши власти.
Смена корпоративного правительства на корпоративное или ничего не меняет, или меняет только для корпоратистов.
Горячая война неизбежна, но сократить человеческие жертвы по борьбе за жизненное пространство нужно. Задача элиты свести борьбу за передел жизненного пространства для всех при минимуме потерь. Спасать корпоратистов можно, только с их помощью, а они настойчиво «рубят сук, на котором сидят». Пример доминирования сырьевиков в России показывает, как много может сделать даже ничтожная часть корпоративного общества при поддержке внешних сил. Но из этого следует, что переменить эту тенденцию тоже не очень сложно. Надо объединить остальную часть населения против них. Кто это? Это военно-промышленный комплекс, уволенные военные, рабочие, лавочники, предприниматели и интеллигенция. Организовавшись, они смогут объединить большинство нации и, скинув корпоратистов-сырьевиков, возродить Российское национальное государство.
Российские патриоты напрасно презирают американскую кинокультуру. Это не эстетическая культура, а жизненная. Её основной сюжет, – когда закон не действует, в дело вступает мститель или команда мстителей. Страх перед появлением мстителей заставляет американских корпоратистов придерживаться официально законодательных норм и правил.
Трудовое законодательство появилось в 19 веке после того, как профсоюзы, добиваясь рабочих прав, стали нанимать бандитские группы по уничтожению непримиримых, несговорчивых владельцев. Да и сами профсоюзы появились на том же основании. В России общины, не найдя справедливости у закона убивали виновных чиновников, убийцам и их семьям из общины отправленных в Сибирь пожизненно помогали, считая их своими героями.
Суть гражданского общества в гражданском договоре.
Если у двух людей есть револьверы и пересекаются интересы, им стоит договориться, ради шанса жить. А если у одного есть револьвер, а другой без оружия, счастливому обладателю оружия и договариваться нет смысла. Основа гражданственности – баланс сил и ничего другого
Право на труд, право на зарплату, право на достойную жизнь – это права на долю в жизненном пространстве. Эти права не просят, за них идут в бой, сражаются и умирают героями ради лучшей жизни своих близких и потомков.
Мы киваем на американцев и говорим: «Несправедливо, когда 5% населения планеты потребляют 40% мировых природных богатств. Мы считаем это несправедливым». Американцы, китайцы, японцы, турки, европейцы кивают на нас и говорят: «Несправедливо, когда 1,5% вырождающегося населения обладают 13% планетарной территории и 30% мировых природных богатств. Мы считаем это несправедливым. Земля принадлежит всем, а нам не хватает жизненного пространства и природных ресурсов».
Они не просто говорят об этом. Они активно проводят подрывную работу внутри России и ждут, когда сгниют последние советские ядерные ракеты. После чего они официально придут на нашу землю и разделят её меж собой. Мы не хотим войны горячей, но эта война будет, если мы не остановим развал экономики страны. Потому, что мы обладаем огромным жизненным пространством и гигантскими природными ресурсами при отсутствии достаточных средств самозащиты.
Кто ныне наши главные потенциальные противники?
США и КНР. Сейчас именно эти две силы претендуют на мировое господство, и в грядущем конфликте друг с другом обеим сторонам очень будут нужны наши богатства.
Наполеон однажды сказал: «Проигрывает войну тот, кто готовится к прошлой войне».
Современные агрессоры покоряют других с помощью информационных пушек холодной войны, т.е. с помощью своих СМИ в России. Сегодня они нас уничтожают в холодной войне с помощью «пятой колонны».
Поэтому, национализм не верит в возможность и пользу постоянного мира, поскольку, в общем, дело касается будущего развития человечества, и оставляются в стороне соображения текущей политики.
Поэтому он отвергает пацифизм, прикрывающийся «миром со всеми странами» свой отказ от борьбы и боязнь жертвы.
Только война напрягает до высшей степени все человеческие силы и налагает печать благородства на народы, борющихся за место под солнцем – за лучшее будущее своих близких и своих потомков.
Все другие испытания являются второстепенными, так как не ставят человека пред самим собой в выборе жизни или смерти. Отсюда доктрина, исходящая из предпосылки мира, чужда национализму.
Вернуться к началу Перейти вниз
Admin

avatar

Очки : 366
Дата регистрации : 2013-09-22
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: Доктрина Донской Казачьей Республики (проект)   Сб 28 Сен 2013, 22:28

Также чужды духу национализма все интернациональные (дословный перевод с английского и латинского – смерть народу или могила народу) общественного характера организации (Единая Россия, КПРФ, ЛДПР, Справедливая Россия и другие партии России), хотя они ради сиюминутной выгоды при определенных политических положениях могут быть приняты. Как показывает история (из Торы Я) или летописи, такие организации могут быть развеяны по ветру, когда идеальные и практические патриотические чувства заполняют сердца народов.
Этот анти-пацифистский дух национализм переносит и в жизнь отдельных индивидуумов. Гордое слово дружинника «Меня не запугать», начертанное на повязке раны, есть не только акт стоической философии, не только вывод из политической доктрины. Это есть воспитание к борьбе, к принятию риска и с нею соединенного. Это есть стиль казачьей жизни.
Таким образом, национализм принимает и любит жизнь!
Он отрицает и считает трусостью самоубийство!
Он понимает жизнь, как долг совершенствования, завоевания места под солнцем своим близким и родным, своему народу посредством холодной и горячей войн.
Холодная война с системных позиций – это инфекция – вирусное заболевание. Холодная война всегда была, есть и всегда будет между народами, нациями и цивилизациями. Сегодня в России от неё ежегодно гибнет население порядка гибели времён Второй мировой войны, а большинство даже не догадывается об этом и за СМИ заученно повторяют: «Лишь бы не было войны»...
Нобелевский лауреат Джозеф Стиглиц, бывший главный экономист всемирного банка, член правительства Клинтона – как председатель совета экономических помощников Президента США, описывает механизм закабаления свободных в экономическом плане стран на основе «Стратегии помощи государству» МВФ и МБ.
Эта стратегия состоит из четырёх частей:
1) Приватизация – взяткотизация, под 10% комиссионных первым лицам государства, переведённых в швейцарские банки за бросовую распродажу национального имущества.
2) Либерализация рынков капиталов. Денежные запасы опустошаются за дни, часы. И после этого, МВФ настаивает на поднятии банковского кредита до 30%, 50%, 80%. Этот ссудный процент подрывает ценность собственности, разрушает национальное производство и опустошает государственные финансы.
3) Поднятие рыночных цен на еду, энергоносители и прочее доводят население этой страны до стихийных демонстраций, бунтов и пр., что приводит в свою очередь к панике капиталов и государственным банкротствам. В этот момент захватываются капиталы по смехотворным ценам. Например, МБ и МВФ в Эфиопии приказали положить все деньги, полученные в виде помощи, на счёт государственного казначейства США под 4% годовых, в то время как страна занимала доллары США под 12% (сегодня то же самое делает Россия?!).
4) «Стратегия снижения бедности» – «свободная» торговля. Эту торговлю по правилам ВТО, МВФ и МБ Стиглиц сравнивает с опиумными войнами, когда Запад использовал вооружённую блокаду, чтобы открыть чужие рынки для своих товаров и блокировать более дешёвые товары третьего мира.
Откровения Стиглица, лично участвующего во внедрении планов МВФ и раскаявшегося в своей деятельности, показывает, что под прикрытием либеральных лозунгов происходит ограбление государств, рискнувших последовать рекомендациям глобалистов. Так происходит во многих странах мира, в том числе и у нас, в России.
Все войны частные случаи концептуальных войн, ибо в результате войны происходит сдвиг на уровне сознания народов воюющих сторон, что необходимо, в конечном итоге, для устойчивости послевоенного мира.
Под концептуальной войной понимается война, где объектом ведения военных действий служит непосредственно сознание и подсознание своего населения и населения противника (в зависимости от задач).
Стратегия национальной безопасности России, доведённая до сознания нации, будучи понята, принята и активно реализована, поможет нам возродить нас самих, общество, коренные народы России, нацию и цивилизацию.
Наша жизнь зависит от нас, она должна быть возвышенной, духовно (интеллектуально и этически) наполненной, благодетельной для развития себя самого, но главное для других, - близких и родных, настоящих и будущих наших поколений.


    4. Демографическая политика.
Семья – это семь человек «Я». Семь-я, – это я, мои родители и родители моих родителей (дедушки и бабушки). Семь-я – это я, моя жена (мой муж) и наши дети. Для бесконечного продолжения жизни народа в семье необходимо иметь не менее трех детей. Для этого зарплата работника должна обеспечивать его и всех членов его семьи достойную жизнь.
Националист любит своего ближнего, но этот «ближний» не есть для него смутное и неуловимое представление. Любовь к ближнему не устраняет необходимой воспитывающей суровости и тем более разборчивости и сдержанности в отношениях.
Национализм отвергает мировые объятия и, живя в общении с цивилизованными народами, он не дает обмануть себя изменчивой и обманчивой внешностью. Бдительный и недоверчивый он глядит им в глаза и следит за состоянием их духа и за сменой их интересов и потребностей.


    5.  Против исторического материализма и классовой борьбы.
Подобное понимание жизни приводит национализм к решительному отрицанию доктрины, составляющей основу, так называемого, научного социализма Маркса, - доктрины исторического материализма, согласно которой история человеческой цивилизации объясняется исключительно борьбой интересов различных социальных групп и изменениями средств и орудий производства.
Никто не отрицает, что экономические факторы – открытие сырья, новые методы работы (технологии), изобретения и научные открытия – имеют свое значение, но абсурдно допускать, что их достаточно для объяснения человеческой истории при исключении всех других факторов.
Теперь и всегда национализм верит в святость и героизм, т.е. в действия, в которых отсутствует всякий – отдаленный или близкий – экономический мотив.
Откинув исторический материализм, согласно которому люди представляются только статистами истории, появляющимися и скрывающимися на поверхности жизни между тем как внутри движутся и работают направляющиеся силы, национализм отрицает постоянную и неизбежную классовую борьбу, естественное порождение подобного экономического понимания истории, и, прежде всего, он отрицает, что классовая борьба является преобладающим элементом социальных изменений.
После крушения этих двух столпов доктрины от социализма не остается ничего, кроме чувственных мечтаний – старых, как человечество, о социальном сосуществовании, при котором будут облегчены страдания и скорби простого населения. Но и тут национализм отвергает понятие экономического «счастья», осуществляющегося социалистически, как бы автоматически, обеспечивая всем высшую меру благосостояния.
Национализм отрицает возможность материалистического понимания «счастья» и предоставляет его экономистам первой половине 18 века, т.е. он отрицает равенство: «благосостояние – счастье» (например, Швеция - наибольшее благосостояние народа и наибольшее число суицидов), что превратило бы людей в скотов, думающих об одном: быть довольными и насыщенными, т.е. ограниченными простой и чисто растительной жизнью.


    6.  Против демократических идеологий.
После социализма национализм борется со всем составом демократических идеологий, отвергая их в их теоретических предпосылках или в их практических применениях и построениях.
Национализм отрицает, что число, просто как таковое, может управлять человеческим обществом. Он отрицает, что это число посредством периодических консультаций может править. Он утверждает, что неравенство неизбежно, благотворительно и благодетельно для людей, которые не могут быть уравнены механическим и внешним фактором, каковым является всеобщее голосование.
Можно определить демократические режимы тем, что при них, время от времени, народу дается иллюзия собственного суверенитета, между тем как действительный, настоящий суверенитет покоится других силах, часто безответственных и тайных. Демократия это режим без царя, но с весьма многочисленными, часто более абсолютными, титаническими и разорительными царями, чем единственный царь, даже если он и тиран.
Вот почему национализм, изучивший образцы бывших и настоящих монархий, бывших и настоящих республик, федераций и конфедераций (конфедерация - наиболее нежизнеспособное из всех форм государственности) не должны обсуждаться под знаком вечности, но представляют формы, в которых выявляется политическая эволюция, история, религия, традиция и психология народов определенной страны.
Теперь национализм преодолел противопоставление «монархия – республика», в котором завяз демократизм, отягощая первую всеми недостатками и восхваляя последнюю, как совершенный строй. Теперь видно, что имеются по существу реакционные и абсолютные республики и монархии, имеются и другие, приемлющие самые смелые политические и социальные опыты.


    7.  Ложь демократии.
Для существования разума вовсе нет необходимости, чтобы он был общим достоянием. Во всяком случае, если бы подобное приобщение к разуму, нужно было проделать, не следует его начинать с низшей демократии, которая привела бы к уничтожению всякой труднодостижимой культуры и всякой высшей дисциплины.
Принцип, что общество существует только для благополучия и свободы индивидов, его составляющих, не представляется согласным с планами природы, где только вид принимается во внимание, а индивид приносится в жертву ради спасения вида. Нужно остерегаться того, что последним словом, так называемой демократии, будет такое социальное общество, в котором выродившаяся масса будет занята одним: предаваться гнусным наслаждением животного толка.
Национализм отвергает в демократии абсурдную ложь политического равенства, привычку коллективной безответственности и миф счастья и неограниченного прогресса. Но, если демократию можно понимать иначе, т.е. если демократия обозначает: не загонять народ на задворки государства, то можно определить национализм, как «организованную, централизованную и авторитарную демократию».


    8.  Против либеральных доктрин.
По отношению к либеральным доктринам национализм находится в безусловной оппозиции, как в области политики, так и в экономике. Не следует преувеличивать значение либерализма в прошлом веке и делать из одной из многочисленных доктрин, расцветших в том столетии, религию человечества для всех времен, настоящих и будущих. Либерализм закрывает свои опустевшие дворцы, так как народы чувствуют, что его непознаваемость в экономике, его безразличие в политике и в морали ведут государство к верной погибели, как это было уже не раз.



    9.  Национализм против капиталистических доктрин.
Бурное развитие социалистической мировой системы, основанной на плановой экономике, вынудило в 1957 году капиталистическое государство Япония принять у себя Госплан, Госснаб и т.д., после запуска в СССР первого спутника Земли.
После полета в космос первого космонавта Земли Юрия Гагарина Президент Кеннеди ввел в США Госплан, Госснаб и т.д.
О так называемой «рыночной экономике», которую в России выставляют панацеей от всех бед. Перед смертью, один из авторов авантюрного плана «500 дней», академик С.С. Шаталин, дал интервью, в котором сказал, что в России не понимали и не понимают, что такое рыночная экономика. Он, оказывается, только сейчас узнал, что в западной рыночной экономике элементы плановости и командности гораздо сильнее, чем были в СССР.
Эти шарлатаны и негодяи «пятой колонны» начали ломать нормально работающую экономику, чтобы угодить своим западным хозяевам и себе присвоить богатства созданные народами СССР.
Той рыночной экономики, которую Запад навязывал Советскому Союзу и навязывает России, в природе никогда и нигде не существовало.
Это идеологический миф.
Современная рыночная экономика - социально организованная, регулируемая, управляемая. Она плановая, и не пятилетний план, а десятилетний, как минимум. Даже все крупные фирмы работают по плану!

    10.  Национализм не пятится назад.
Националистическое отрицание социализма, капитализма, демократии, либерализма не дает, однако права думать, что национализм желает отодвинуть мир к прошлому.
Нет возврата к прошлому!
Монархический абсолютизм отжил, как и отжили свои века не сообщающихся друг с другом касты, в том числе феодальные привилегии. Уходит социализм и капитализм постепенно проникая друг в друга, взяв лучшие идеи из обеих – озвученных в середине XX века.
Из обломков либеральных, социалистических, капиталистических и демократических доктрин национализм извлекает наиболее ценные и жизненные элементы.
Политические доктрины приходят и проходят, народы остаются.
Совершенно логично, что новая доктрина может использовать еще жизненные элементы других доктрин. Ни одна доктрина не рождается сплошь новой, никогда не виданной и никогда не слыханной. Ни одна доктрина не может похвастаться полной оригинальностью.
Всякая, хотя бы исторически, связанна с другими бывшими, настояшими и будущими доктринами. Так научный социализм Маркса связан с утопическим социализмом Фурье, Оуена, Сен-Симона и с масонами иллюминаторами (рекомендации для вступления в партию от двух поручителей, кандидатский срок и т.д.).
Всякая доктрина стремится направить деятельность людей к определенной цели, но человеческая деятельность воздействует на доктрину, ее изменяет или преодолевает. Поэтому сама доктрина должна быть не словоупражнением, а жизненным актом.
В этом прагматическая окраска национализма, его воля к мощи, его стремление к бытию.


    12.  Ценность и миссия государства.
Основное положение национальной доктрины Донской казачьей республики это учение о государстве, о его форме, о его сущности, о его целях и о его задачах.
Для национализма государство представляется абсолютом, по сравнению с которым индивиды и группы только «относительное» во времени и пространстве.
Индивиды и группы «мыслимы» только в государстве.
Причем, в достаточно большом государстве созданном для защиты своих национальных жизненно важных интересов. Свежий пример Ливии показал миру, что маленькое государство, имея даже лучшую в мире систему социально-экономической защиты и развития народа, не смогло себя защитить от внешнего вооруженного вторжения, став очередной колонией Запада.
В тоже время недостаток либеральных государств, они не управляют материальным и духовным развитием народа, нации, а ограничиваются учетом результатов, выдавая желаемое за действительное.
Национальное государство имеет свое сознание, свою волю, свою этику, поэтому и называется государством «этическим».
Для национализма государство не ночной сторож, занятый только личной безопасностью граждан. Не организация с чисто материальными целями для гарантии известного благосостояния и относительного спокойствия социального сосуществования, для осуществления чего было бы достаточен административный совет. И даже не чисто политическое создание без связи со сложной материальной реальностью жизни отдельных людей и целых народов.
Государство, как его понимает и осуществляет национализм, является фактом духовным и этическим, так как оно являет собою мировоззренческую, идеологическую, политическую, юридическую и экономическую организацию нации, а эта организация в своем зарождении и в своем развитии есть проявление духа.
Государство является гарантией внешней и внутренней безопасности, но оно также есть хранитель и блюститель народного духа, веками выработанного в языке, обычаях, вере. Государство есть не только настоящее, но оно также прошлое, но главное, оно есть будущее народа.
Превышая границы краткой индивидуальной жизни, государство представляет неизменное сознание нации.
Внешняя форма государства меняется, но его необходимость остается навсегда, так как всегда в обществе имеются антисоциальные элементы, диаспоры в стране – работающие на свои зарубежные страны, резиденты – иностранные разведчики, лоббисты иностранных государств, интернациональные корпорации и т.д.
Этическое государство воспитывает граждан в гражданских добродетелях совместно с религией, они дают им сознание их миссии и побуждают их к единению; гармонизуют их интересы по принципу справедливости.
Государство обеспечивает преемственность:
- завоеваний мысли в области знаний, технологий, национальной культуры, искусства, права, солидарности;
- возносит людей от элементарной, примитивной жизни к высотам человеческой мощи;
- хранит для будущих веков имена погибших за его целостность и во имя повиновения его законам;
- ставит примером и возвеличивает для будущих поколений вождей, увеличивших его территорию; гениев, его прославивших и т.д.
Когда чувство государственности понижается, и берут верх разлагающие и центробежные устремления, тогда коренные народы склоняются к закату...


    13.  Единство государства и противоречия капитализма.
Всеобщая экономическая и политическая эволюция, ускоряясь значительно усилила значение доктринальных установок. Только государство может разрешить драматические противоречия капитализма.
Национальное государство решает определенные универсальные проблемы, поставленные повсюду: в политической области – выборами и самоуправством парламента, безответственностью законодательных собраний; в экономической области – бездумном расхищении природных ресурсов, дезорганизации производства продукции (товаров, работ, услуг), общегосударственными проблемами не решаемыми коммерческими организациями – экологии, противоречия между управленцами из диаспор и коренными работниками во всех сферах жизнедеятельности государства, возврат Центробанка государству иначе через финансы происходит уничтожение экономической жизни народа; в области этической – чужеродности СМИ, управление и контроль за моральными и нравственными критериями населения и т.д.


    14.  Национальное государство и религия.
Национальное государство не остается безразличным пред религиозным явлением вообще и пред положительной религией, в частности. Государство не имеет своей теологии, но оно имеет свою этику (мораль и нравственность). В национальном государстве религия рассматривается, как одно из наиболее глубоких проявлений духа, поэтому она не только почитается, но она пользуется защитой и покровительством.
Национальное государство не создает своего «Бога», как это хотел сделать Робеспьер в момент крайнего бреда Конвента. Оно не стремится тщетно, подобно большевизму, искоренить религию из народных душ. Национализм чтит Бога аскетов, святых, героев, а так же Бога, как его созерцает и к нему взывает наивное сердце народа.
Вернуться к началу Перейти вниз
Admin

avatar

Очки : 366
Дата регистрации : 2013-09-22
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: Доктрина Донской Казачьей Республики (проект)   Сб 28 Сен 2013, 22:40


    14.  Национальное государство и экономика.


«Кто не работает, тот не владеет!» и «Продукт
труда – частная собственность его создателя».
Государственные органы содействуют развитию производственных, инновационных и инвестиционных экономических процессов в ДКР.

Особенное внимание уделяется развитию, пропаганде и повсеместному распространению глубокой переработки сырья сельскохозяйственной продукции на местах, производства на месте из него готовой продукции с целью реализации её, при минимуме посредников, конечному отечественному потребителю.
Вывоз сырья и конечной продукции за пределы Донской Казачьей Республики возможен лишь при насыщении собственных рынков.
В ДКР создаются условия для народных предприятий.
Законодательно запрещено паразитирование. Убираются и запрещаются ставки ссудного процента за кредит более 1,5 процента годовых и т.п.
Рыночная экономика может существовать в любом обществе. Проблема лишь в том, кто и что продаёт. Продаются люди – получаем рабство, продается рабочая сила – получаем полурабство (в виде капитализма или социализма – не важно). В «Шухте» решили продавать результат своего труда. Продавец, естественно, тот, кто его создал. В результате получили принципиально иную систему общественных отношений. А форму собственности в нашем союзе назвали индивидуально-общественной. Отсюда и название – союз собственников-совладельцев, когда каждый член союза является собственником результата своего труда, доли в общественном капитале и совладельцем природных ресурсов и общественного богатства.
Каковы же результаты?
Самый главный экономический показатель – затраты.
Себестоимость продукции за первые три года уменьшилась в четыре раза и продолжает снижаться, хотя и не такими темпами.
Производительность труда за 10 лет работы выросла в 64 раза. Чтобы не подумали, что это опечатка, скажу по-другому, 6400 процентов. Это, естественно, в сопоставимых ценах, а не за счёт инфляции. За последние три года поголовье овец увеличилось в три раза, поголовье крупного рогатого скота на 50 процентов, посевные площади увеличились на 50 процентов, урожайность достигла 50 центнеров с гектара. При такой производительности труда можно многое себе позволить, поэтому уровень жизни в нашем союзе примерно на порядок выше, чем в среднем по стране. Это подтверждается таким объективным показателем как уровень рождаемости. При отрицательном приросте населения в Дагестане (как и в России в целом) в нашем союзе рождаемость в шесть раз превышает смертность. Ведётся интенсивное жилищное строительство за три года для членов союза построено более 300 трехэтажных коттеджей, развивается социальная инфраструктура. Появились новые направления деятельности: переработка, строительство, транспортные услуги.
Частная собственность и государственная собственность лишь два разных способа отбирать у человека результат его труда и ясно, что этот тип отношений в обществе себя изжил. Вопрос только в том, сможем ли мы принять в обществе другие принципы общественных отношений, либо изжившие себя принципы изживут и нас.
Таким образом, Устав Союза «Шухты» есть первая этическая мини-конституция, как открытая система управления без присвоения результатов чужого труда, поощряющая свободу творчества и привлекающая народ к власти.
В ДКР необходимо создавать промышленно-финансовые предприятия, где создаются кассы (народные банки) взаимопомощи.
Например, в Испании с помощью кооперативного сберегательного банка нового типа, миссией которого было создание, страховка и поддержка исследованиями, консультациями и кредитами кооперативов. Названного его создателями Народной Рабочей Кассой (Caja Laboral Popular) – (НРК). За последующие 15 лет с помощью НРК было создано 56 новых кооперативных предприятий. Предприятия продавались НРК по себестоимости (60-80% оплачивал НРК, а остальные 40-20% оплачивались сразу или в рассрочку новым трудовым коллективом). В свою очередь старые и вновь образованные кооперативные предприятия ежегодно вкладывали в НРК 13% своей прибыли. Кредиты от НРК кооперативы получали и получают под символический процент. Зарплата в кооперативах между нижним и верхним пределами составляла от 3:1 до 6:1. В 1965 году была создана «Уларко» - группа кооперативов, которая занималась управлением персонала, бухгалтерским учётом и юридической поддержкой кооперативов, членов этой организации. Комплекс кооперативов быстро увеличивался, занимаясь в разных областях, например: станкостроения, электроники, строительного и тяжелого машиностроения, потребительские и фермерские кооперативы, включая подразделения по краткосрочным и среднесрочным исследованиям потребностей. В 1975 году руководители кооперативов инвестировали 2 млн. долларов США в создание кооператива по исследованиям и усовершенствованию новых технологий с перспективой на десять лет вперёд. До 1980-х гг. НРК была единственным звеном, которое имело договоры со всеми кооперативами. Данные договоры предполагали, что перед тем, как платить своим членам, каждый кооператив должен отложить, по крайней мере, 30% своей выручки в резервный фонд. В 1990 году было создано объединённое образование Конгресс кооперативов, который собирался каждые 2 года, а между ними работал специальный исполнительный комитет. «Улгор» (Мондрагон) стало одним из крупнейших в Испании предприятий, половина продукции которого идёт на экспорт. Это 160 фирм (более 300 магазинов, три института и т. д.), на которых работает более 35 тысяч работников.
В 1997 году общий объём их продаж превысил 5 млрд. долларов США. Ключ к успеху Мондрагона лежит в его системе финансирования и управления.
Он финансируется за счёт кредитов, полученных из первоначальных членских вкладов или под залог будущих доходов кооператива. Члены получают проценты по своим вкладам и ежегодно доходы по системе участия в прибылях, задепонированных на счетах предприятия.
Организационная структура управления Мондрагона в торговой организации делит контроль поровну между потребителями, фермерами и рабочими. Президент кооператива обязательно должен быть членом-потребителем, но представительство в управляющем совете кооператива должно быть поровну поделено между представителями потребителей и рабочих.
Мондрагон подразумевает двойную структуру консультирования и контроля: управляющий совет и общественный совет.
Управляющий совет выбирается всеми членами в общем порядке (выбирает менеджеров), а общественный совет выбирается рабочими по секциям, в которых они работают. Здесь создан баланс между социально-экономическими и организационно-экономическими долгосрочными интересами рабочих-собственников и рабочих-членов.
В середине 70-х годов в Конгрессе США было принято законодательство по программе ЕСОП (Employee Stock Ownership Plans – План создания акционерной собственности работников). Эта программа и поддерживающее её законодательство США призваны были стимулировать предпринимателей наделять акциями своих работников (ЗАО). Рассел Лонг, бывший в то время председателем финансового комитета Сената США, добился проведения финансовой комиссией Сената выборочного обследования 75 предприятий с собственностью работников. Комиссия пришла к заключению, что на них с того времени как они перешли в собственность рабочих и служащих, производство возросло в среднем на 25%, а прибыль – на 15% (В 1984 году исследовали уже порядка 1000 предприятий, итог был тот же). После поступления отчёта в Конгресс США, с 1974 по 1979 годы было принято более 16 законов, стимулирующих и регулирующих применение ЕСОПа. Если в 1974 году в США было около 300 корпораций, в которых работники владели какой-то долей акций, то в 1977 году их было уже около тысячи, а в 1986 – 7500, в 1990 – 10 тысяч. Среди них, например, такие крупные компании, как «Полароид», «Локхид», «Пабликс Супермаркетс» (65 тысяч работников), «Хелф Траст» (30 тыс.) и т.д.
Какова суть ЕСОПа?
Суть проста. Руководство корпорации, пожелавшее наделять своих сотрудников акциями по схеме ЕСОПа, прежде всего, договаривается об этом с трудовым коллективом и учреждает “траст” (ну, скажем, сейф для хранения акций). “Trust” – доверие, ответственность. Совет директоров корпорации комплектует комитет для руководства трастом, обычно в составе трёх-пяти человек, включая одного или более рядовых сотрудников корпорации. (Траст – юридическое лицо, ответственное за все операции с акциями работников). Этот трастовый комитет договаривается с каким-либо банком о кредите для оплаты акций, и кредит поступает именно в распоряжение траста, а не руководства корпорации. Хозяева корпорации, однако, гарантируют банку выплату кредита трастом. На полученные в кредит деньги траст приобретает от корпорации пакет акций (обычных, голосующих). Акции эти покупаются трастом по текущей рыночной цене либо, если они не представлены на рынке ценных бумаг, по цене, определяемой экспертной оценкой в порядке, установленном для этого министерством труда и финансов. Средства, полученные руководством корпорации за проданные акции, используются на расширение производства. Трастовый комитет распределяет, расписывает оказавшиеся в его распоряжении акции по индивидуальным счетам работников корпорации пропорционально зарплате работников за год, в который приобретаются акции. Но акции продолжают оставаться в трасте! И продавать их наружу работники по уставу ЕСОПа не имеют права. Для того чтобы управляющие и высшие менеджеры не могли сконцентрировать большую часть акций в своих руках, уставом предусмотрено, что они не могут получать более чем 30% акций, поступающих в траст.
На акции, поступившие в траст, корпорация год за годом выплачивает дивиденды, которые последний переправляет в банк в счёт погашения долга и процентов по нему. Тут – важная особенность программы ЕСОП: в соответствии с поддерживающим законодательством дивиденды от акций, поступающих в траст, не облагаются налогом. А банк-кредитор в соответствии с этим законодательством берёт с траста проценты в два раза меньшие, чем с обычных клиентов, но за это налоговое ведомство вдвое уменьшает банку налоги с этих процентов. Проигрывает здесь только государство, но за счёт налогов с прибыли это ему компенсируется. Так как растет производство, занятость и т.д. После выплаты кредита (3-6 лет) работники корпорации получают право голоса по принадлежащим им акциям. При уходе с работы трасты обычно выплачивают ушедшим работникам стоимость их акций в рассрочку (5 лет), а при уходе на пенсию или в случае инвалидности – в течение одного года или сразу.
Аналитически сущность любой общественной системы за всю историю человечества можно представить в виде формулы:

СУЩНОСТЬ = (åY – åDX – åZ), где åY – создаваемые системой полезности; åDX – расход ресурсов (человеческих, сырьевых, энергетических и пр.); åZ – создаваемые вредности, непосредственно связанных с внешней средой, отношение к которой и составляет основу (базис) формирования сущности мировоззрения любой системы.

Здесь уместно напомнить, что создаваемые системой вредности включают три составляющие (åZ = Z1 + Z2 + Z3), где Z1 – продукт, имеющий отрицательную, нулевую или сомнительную потребительскую стоимость (алкоголь, табак, наркотики, конфеты, торты, фильмы разврата, ужасов и прочее); Z2 – вредности, создающиеся в результате разлада в системе (дезорганизации); Z3 – вредные отходы производства, уничтожающие природу, полезный продукт и самого человека.
Причём, компенсация создаваемых вредностей в ДКР должна осуществляться не за счёт включения их в себестоимость услуг, а за счёт отнесения этой компенсации на прибыльную часть. Эта компенсация создает предпосылки здорового образа жизни, гармонии природы в деятельности любой системы (человека, семьи, предприятия, рода, народа, общества, государства и человечества).
В ДКР не допускается экономическая деятельность, направленная на монополизацию и недобросовестную конкуренцию, в тоже время государственные органы проводят финансовую и таможенную политику через Федеральные органы власти так, чтобы отечественное производство конкурировало с мировыми производителями товаров, работ и услуг.

Полковник Информационно-аналитического
отдела ДКР,  д.э.н., профессор А.А. Касьянов
Ростов-на-Дону 12.07.2012 г.
Используемые источники:


1. Сборник Национального Совета Донских казаков. «V Юбилейная международная научно-практическая конференция по теме: «Необходимые условия и пути сохранения казачьего народа в исторической перспективе». 25 октября 2005 г. ст. Гниловская. Отчёт. – Ростов-на-Дону: 2006.
2. Сборник II Национального Совета Донских казаков. «IV научно-практическая конференция по теме: «Восстановление в правах казачьего народа». 30 октября 2004 г. ст. Гниловская. Отчёт. – Ростов-на-Дону: Издательский дом «Птица», 2005.
3. Погожев Сергей. Манифест русского народа. 2009.
4. Касьянов А.А. Экономическая программа возрождения России. – Ростов-на-Дону: Ростиздат, 1997 (2003).
5. Касьянов А.А. Словарь-справочник руководителя. – Ростов-на-Дону: Ростиздат, 2007.
6. Касьянов А.А. Казацкий народ. Краткая история. – М.: НСК, 2010.
7. Хопёрский В.П., Тумилевич-Шишканов Ф.В. О казачьем языке. Неизвестная история Донских казаков-некрасовцев. Самая древняя конституция Кубанского казачьего войска (Заветы Войскового Атамана И. Некрасова). - Казачья столица Всевеликаго Войска Донскаго: «Монастырский городок», 2010.
8. Краснов П.Н. Проект Конституции «Донской казачьей республики». 1918.
9. Проект ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА принята на Втором Национальном Съезде Казачьего Народа Дона резолюция № 1 от 14 октября 2009 года.
10. Тюкавкин С.В. Проект Конституции «Донской казачьей республики». 2009.
11. Хопёрский В.П. Проект Конституции казачьей республики «Всевеликаго Войска Донского». Казачья Столица: Монастырский городок, 2008.
12. Дейнекин Э.И. Проект Конституции «Донской казачьей республики». 2010.
13. Конституция Российской Федерации. – М.: Дело, 1999.
14. Самоуправление казаков. Подготовил Афанасьев А.В.
15. Касьянов А.А. Проект Конституции «Донской казачьей республики». 2011.
16. Первая Казачья Конституция (14 января 1794 года в Черноморском казачьем войске был принят подзаконный акт, регламентирующий управление, расселение и землепользование. Как пишет в "Истории Кубанского казачьего войска" Федор Щербина, это войсковое правительство опубликовало на имя "господ полковников, бунчукового товарищества, полковых старшин, куренных атаманов и всего войска". "Порядок общей пользы" состоял из краткой преамбулы и 25-ти параграфов).
17. Касьянов А.А. Дух нации. Основа государственного строительства и жизнеобеспечения народов. – Ростов-на-Дону: Ростиздат, 1999.
18. Беррэс Ричард. Документы американской революции: Декларация независимости. Конституция США. Билль о правах. – Тверь-Москва: Российский экономический журнал, 1994.
Вернуться к началу Перейти вниз
Спонсируемый контент




СообщениеТема: Re: Доктрина Донской Казачьей Республики (проект)   

Вернуться к началу Перейти вниз
 
Доктрина Донской Казачьей Республики (проект)
Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу 
Страница 1 из 1

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
ДОНСКАЯ КАЗАЧЬЯ РЕСПУБЛИКА  :: ДОНСКАЯ КАЗАЧЬЯ РЕСПУБЛИКА :: Доктрина ДКР (проект)-
Перейти: