ДОНСКАЯ КАЗАЧЬЯ РЕСПУБЛИКА

«Власть, земля и то общественное устройство, и уклад жизни, который позволил бы нам достойно жить, а детям передать не рабскую психологию и рабство, а светлое будущее!» А.Н.Юдин
 
ФорумКалендарьПоискРегистрацияВходСайт ДКР

Поделиться | 
 

 мы казаки ,а не русские

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз 
На страницу : Предыдущий  1, 2
АвторСообщение
донской Татарин



Дата регистрации : 2015-02-13

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пт 08 Май 2015, 20:14

Кто продал Аляску?

Всю свою сознательную жизнь наталкивался на статьи об Аляске. В них причудливо переплетались две версии. Первая - прогнивший царский режим, преступно тратя "народное достояние", за гроши продал Аляску. И другая - Америка взяла Аляску в аренду и обязана была ее вернуть.

Карта Аляски


Версии взаимоисключающие друг друга и обе опровергаются весьма серьезными обстоятельствами.

Как бы ни прогнил царский режим, но он до последних дней яростно вцеплялся во все свои завоевания и ни за какие деньги не проявлял готовности их отдать. Среди великих держав Россия в деньгах нуждалась меньше всех.

Ну, а "тоталитарный" советский режим, при всем своем "интернационализме" не упускал возможности прихватить какой-нибудь кусок. Почему же руководство СССР так равнодушно отнеслось к "окончанию аренды" и не попытались вернуть Аляску назад?

Это было интересно, но не настолько, чтобы я попытался пробраться в архивы или хотя бы засел в Публичной библиотеке. Но какая-то информация сама свалилась на меня и из нее сложилась "версия":

Во второй половине XIX века Россия занимала территории, которые не могла освоить и защитить. Особенно плохо обстояло дело с Аляской, куда было крайне трудно добраться через Сибирь и приходилось все контакты вести через Англию. Британцы относились к этому терпимо, пока в мире не стал расти спрос на меха и кожаные изделия (других богатств тогда еще не обнаружили). Вот тут Англия стала откровенно вести дело к тому, чтобы увеличить "свою" Канаду, отнятую у Франции, за счет Аляски.

Аляска стала наполняться английскими охотниками и купцами, а следующим шагом было бы введение британских войск "для защиты английских подданных".

Аляска


Правительство России решило использовать Соединенные Штаты, чтобы сохранить Аляску для России, сдав им ее в аренду, на длительный срок. Но молодая американская демократия не была так наивна, чтобы работать на Россию, да еще и платить за это. Американцы хотели получить Аляску навсегда, а не на столетие. Они не хотели и слышать об аренде.

Однако они имели дело с изощренной русской дипломатией, в том числе с таким блестящим политиком, как однокашник Пушкина - князь Горчаков. Американцам объяснили, что Россия готова им сделать царский подарок в виде Аляски (иначе она все равно пропадет), но если Англия способна отнять Аляску у России, то она еще легче отнимет ее у слабых тогда США. Сдача ее в аренду создавала для нее двух хозяев. Британской империи пришлось бы иметь дело с союзом России и Америки, к Которому примкнули бы все враги Англии.

В беседах с американскими политиками и репортерами русские говорили о продаже Аляски, прикрытой договором аренды. Главное, что должно было убедить американцев, были условия аренды. Договор сопровождался целой серией секретных статей, не опубликованных до сих пор. Но суть была известна. Американцы сразу уплачивали миллион долларов, что тогда было очень большими деньгами. Для России это был пустяк. Важнее было право по окончании аренды забрать Аляску назад. При этом миллион рассматривался как долгосрочный кредит с приличными процентами. 99 лет - большой срок и сумма за это время должна была бы достигнуть почти миллиарда долларов. Это в те времена представлялось американцам почти сказочной суммой и они были уверены, что никакая страна не сможет выплатить их. Однако русские были уверены, что через 99 лет они без затруднений смогут выплатить эти деньги. Согласитесь, что сейчас миллиард "зеленых" мог бы запросто заплатить даже один Абрамович или Ходорковский!

Русские знали, что все их заявления о продаже через 100 лет никто и не вспомнит, а положения договора останутся. Знали они и то, что договоры легко нарушаются, если за ними не стоит реальная сила. За 99 лет требовалось создать такую силу. Были разработаны планы освоения Северного морского пути, а главное - железные дороги должны были достигать Чукотки, причем в двух вариантах - по побережью Ледовитого океана и через Южную Сибирь. Трудности были огромные, однако вселяло уверенность строительство Транссибирской магистрали (за все время советской власти мы даже не приблизились к рекорду и размаху данного строительства, а из магистралей на Чукотку построили только три маленьких кусочка, самый северный Дудинка - Норильск). Уже после строительства трассы до Владивостока, Аляска стала вполне достижимой, а могучий Тихоокеанский флот вполне мог гарантировать выполнение любых договоров.

План России блестяще удался. Англии пришлось оставить Аляску в покое, однако дальнейшее печально - умных и бескорыстных политиков, жертвовавших ради будущего России своей карьерой и репутацией, вытеснили тупые и жадные "патриоты Курильских островов", демагоги, хотевшие для себя все и сейчас и равнодушные к судьбе будущих поколений.

После революции 1917 г. путем конфискации и простого грабежа большевики сосредоточили в своих руках огромные богатства в валюте, ценных бумагах, золоте и т.д. Однако купить для Красной Армии оружие они не могли: Запад запретил торговлю с Россией. Чтобы "прорвать" эту блокаду, Ленин предложил США отказ от претензий на Аляску в обмен на снятие запрета на торговлю. В качестве гарантии Ленин предложил отдать американцам все экземпляры подписанных соглашений, хранившиеся в России и подтверждавшие ее права на Аляску. Так Аляска была действительно продана в первый раз.

Во время войны с фашизмом Сталин в Ялте сделал заявление, что СССР не будут предъявлять своих прав на Аляску, чем нимало удивил американцев, полагавших, что этот вопрос был окончательно урегулирован еще при Ленине. Сталин просто хотел изобразить, что он делает уступку за право СССР взять под контроль страны Центральной Европы. Так Аляска была продана вторично…

Наконец, при Брежневе подошел к концу срок аренды. Несмотря на все предыдущее, еще можно было попытаться предъявить права на Аляску. Надо было лишь официально заявить, что эти два, так сказать политика, Ленин и Сталин не имели права продавать Аляску. Их действия никогда не были подтверждены Верховным Советом и, следовательно, юридически недействительны с самого начала. Ну, и конечно, предъявить к оплате деньги! Однако, Генсек КПСС был на это не способен…

На историков, которые в патриотическом раже начали было печатать статьи с требованием вернуть Аляску, слегка прикрикнули чтобы они заткнулись… И те заткнулись. Насколько мне известно, молчат до сих пор.

Вот так Аляска была продана в третий и последний раз.

Фомченко Вадим Иванович
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пт 08 Май 2015, 20:40

Поучительная история, так большевики решали свои вопросы и внутри страны, бывшей  Российской империи, данное действо продолжается и по сей день, мы просто много не знаем, а большинство (рабов) и до сих пор не хочет знать. Так и идем по жизни, разбазаривая территории раннее не принадлежащие данным распорядителям.
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Дата регистрации : 2015-02-13

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Ср 20 Май 2015, 17:55

Название славян и значение «раб» в некоторых языках[править | править вики-текст]

По одной из версий, от племенного названия славян в греческом языке также было образовано название раба — среднегреческое σκλάβος[3]. При этом, действительно, славянские пленники в раннем средневековье нередко становились объектом византийской, германской и арабской работорговли[7], их значительный процент среди пленников объясняется, в частности, тем, что славяне — самый многочисленный народ Европы[8].

По другой версии, слово σκλάβος «раб» в среднегреческом языке происходит от греческого глагола σκυλεύο — означающего, «добывать военные трофеи», 1-ое лицо единственного, числа которого выглядит как σκυλάο.[9][10] По этой версии самоназвание славян и греческое «раб» совпали фонетически чисто случайно.

Из греческого происходит позднелатинское слово sclavus «раб», которое через средневековую латынь распространяется во многие западноевропейские языки, образуя немецкое Sklave, итальянское schiavo, португальское escravo, французское esclave, английское slave, и т. п.

В XVIII—XIX вв. в западноевропейской публицистике популярностью пользовалась ошибочная (или тенденциозно славянофобская) точка зрения, согласно которой, напротив, слово «славянин» происходит от слова со значением «раб»; полемика с этим мифом встречается ещё в «Дневнике писателя» Ф. М. Достоевского[11].
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 26 Май 2015, 21:55

Русские и казаки непримиримы.
Русских и казаков и по сей день разъединяет непримиримая вражда. А объединяет их общая история жестоких войн и кровопролитий, последствия которых ощущаются до сих пор.

Он заснул. Он, 89-летний старик, лежит на диване в коммунальной квартире в Ростове, поджав свои тощие колени. Нитки, которыми красные казачьи лампасы пришиты к его синим брюкам, в нескольких местах порваны. Его дыхание спокойно, его лицо с седой бородой выглядит спокойным и довольным — почти по-детски. Это выражение лица человека, умеющего выживать в условиях, когда это кажется почти невозможным.

Юрий Борисов — один из последних остающихся в живых членов 15-го немецкого кавалерийского корпуса, который в составе 28 тысяч казаков с 1943 по 1945 год участвовал в войне на стороне Вермахта. В 1943 году его, 17-летнего донского казака, казацкие офицеры нашли в одном из трудовых лагерей на территории Белоруссии и завербовали. Будучи штабным кавалеристом 5-го Донского полка, он в 1944 году сражался против партизан Тито в Югославии. Это была война, в ходе которой казаки благодаря своей стремительной атаке захватили штаб Тито, война, во время которой брали мало пленных, но зато обе стороны, по мнению немецких историков, не чурались устраивать массовые бойни.

Командир Юрия Иван Кононов перешел вместе со всем своим кавалерийским полком на сторону немцев еще в 1941 году, в ходе боев в Белоруссии. Донские казаки приветствовали продвижение Вермахта вглубь территории СССР — кто сдержанно, а кто не скрывая восторга. Десятки тысяч из них присоединились к немецким войскам. Когда немцы в 1943-м стремительно покидали степи между Доном, Волгой, Кубанью и Тереком, за ними последовали около 280 тысяч человек — казаки, их жены и дети.

Российский историк Леонид Млечин называет их «предателями». «Тот, кто сражается на стороне преступника, подчиняясь его правилам, сам становится предателем», —  говорит он. Но на Дону многие видят эту ситуацию иначе. «Предатели? А кого они предали?» — вопрошает ростовский писатель Сергей Рубцов. «Может быть, тех убийц-поджигателей, которые уничтожали местное население? Утверждать такое настолько же абсурдно, как утверждать, что русские предали Гитлера». Это было не первое массовое бегство казачества от Красной армии. После большевистской революции 1917 года 80 тысяч казаков восстали против «красных» — не столько из любви к царю, сколько ради сохранения собственной относительной независимости и своего относительно высокого уровня благосостояния.

В 1919 году ситуация на фронте переменилась, тысячи казаков погибли, а десятки тысяч попали в плен. Суд победителей был коротким. «Богатых казаков уничтожать в массовом порядке. Безжалостный массовый террор учинить против всех казаков, непосредственно или опосредованно участвовавших в борьбе против советской власти», — гласила директива, изданная в январе. Была поставлена цель: уничтожить не менее 100 тысяч казаков-мужчин. Эта цель в итоге была перевыполнена. Российский историк Геннадий Матишов называет те события «геноцидом». Убитых в массовом порядке сбрасывали в пропасти или прямо в Дон. Турция тогда послала советскому руководству ноту протеста — против загрязнения Черного моря трупами.

За Гражданской войной последовало расказачивание, когда целые хутора принудительно высылались в Сибирь. Потом началось раскулачивание — борьба против зажиточных крестьян, от которой опять же пострадали многие казаки. Затем пришла пора коллективизации и голодомора, организованного правительством. Точное количество погибших при этом казаков по сей день остается неизвестным. «После распада СССР архивы были рассекречены, но лишь ненадолго», — говорит Владимир Мелихов, казак, занимающийся строительным бизнесом и основавший два музея «борьбы донского казачества против большевизма». В его семье из поколения дедов в живых остались лишь пять из 26 человек — все они были детьми. По его оценке, почти половина всех донских казаков погибла между двумя мировыми войнами.

Большая часть выживших сражалась на стороне Гитлера. «Решения, принимавшиеся тогда, нельзя оценивать с позиции сегодняшнего дня», — говорит Мелихов. Многие казаки, по его словам, понятия не имели о расовой ненависти и массовых убийствах, которые совершали немцы. Многих эти «нюансы» попросту не интересовали. «Для казаков это было продолжение Гражданской войны против большевиков».

Когда немецкие войска стали терпеть поражение за поражением, корпус Юрия перебрался из Югославии через Альпы в Восточный Тироль. В Лиенце 50 тысяч казаков вместе с женами и детьми сдались англичанам. Однако те хватали безоружных казаков, сажали в грузовики и передавали советским войскам.

Юрия наряду со многими другими простыми казаками поездом отправили в Сибирь. Дорога туда заняла почти целый месяц. При этом людям не хватало воды, а умершие на протяжении многих дней оставались лежать в переполненных вагонах для перевозки скота. Однако Юрий выжил, да и в дальнейшем ему сопутствовала удача. Сотрудник НКВД, допрашивавший молодого казака, поверил, что ему всего 17 лет и что он не присягал на верность Гитлеру. Он посоветовал ему рассказывать на суде именно эту историю, и, таким образом, Юрий был приговорен «всего» к 15 годам заключения вместо 25. 

Его сослали на разработку никеля в Норильск, и там ему вновь повезло: его откомандировали электриком на завод. А в 1954 году, через восемь лет заключения, Юрий был освобожден по амнистии. Он вернулся домой, женился, работал электриком в колхозе, музыкантом, а затем пчеловодом. Однако он до сих пор боится собственного прошлого. «Если какой-нибудь российский шпион прочитает то, что я тебе сейчас рассказываю, то мне конец», — говорит Юрий.

Многие более молодые казаки, напротив, активно занимаются изучением собственной истории. На Дону есть целые сети, объединяющие историков-любителей. Один из них, например, Митрий Копылов, юрист по образованию, работающий консультантом по историческим вопросам при производстве кино. Голубоглазый атлет с шикарными усами, завивающимся чубом и серьгой в ухе олицетворяет «настоящего казака». Его дом на хуторе Вашаевском, примерно в 200 километрах к северо-востоку от Ростова, переполнен старыми фотографиями, знаменами, саблями и винтовками.

Митрий разливает по «стопкам» мандариновый самогон и рассказывает нам о традиционных ценностях казаков, которые были утеряны в минувшие годы и которые, по его словам, необходимо возродить. «Народ без культуры — это не народ», — говорит он. Митрий рассказывает о своем отце, служившем в советские времена в морской пехоте. Он погиб в аварии, случившейся под водой. Митрий рассказывает также о своем прадеде, который участвовал в Гражданской войне против «красных», а потом скрывался вместе с семьей на Украине. Лишь о своем деде Митрий может сказать совсем немного.

«Я знаю только, что он был в штрафном лагере», — говорит он. Но на стене в спальне среди покрытых ржавчиной немецких солдатских жетонов, которые Дмитрию удалось раскопать на полях сражений Второй мировой войны в Белоруссии, висит начищенный до блеска металлический жетон с маркировкой 15-го кавалерийского полка, в котором, кстати, служил и старик Юрий. «Возможно, это и есть жетон моего деда», — говорит Митрий. По его словам, никто из казаков тогда не думал о величии Германии, а лишь о своих братьях и сестрах, которых большевики топили в прорубях в Дону, чтобы не тратить лишние патроны.

Предприниматель Мелихов создал в Еланской, почти вымершей станице в 40 километрах отсюда, мемориал жертвам среди донских казаков. Над комплексом возвышается бронзовая статуя офицера с длинными усами и булавой — символом атаманов, казацких предводителей. Когда памятник открывали в 2007 году, на нем висела табличка с посвящением Петру Краснову, атаману, воевавшему на стороне нацистов. В сегодняшней России это было настоящим нарушением табу.

Вскоре после открытия мемориала Мелихова задержали по подозрению в неуплате налогов. Его в итоге оправдали, но целых восемь месяцев ему пришлось провести за решеткой. За это время казаки успели заменить на памятнике табличку с посвящением Краснову на другую, очень подходящую — с посвящением массовым жертвам среди казацкого населения: «Атаманам, генералам, офицерам, казакам и казачкам, отдавшим жизнь за Отечество и веру».

Старик Юрий жалуется, что не получил ответы на последние письма своим былым боевым товарищам. «Я остался один», — говорит он. Его дети уже умерли, но старик Юрий по-прежнему жив и коллекционирует бюсты. «Можешь достать мне какой-нибудь в Москве?», — спрашивает он. «Толстого или Достоевского, или, скажем, Наполеона. Но только не Ленина». По поводу бюстов Путина, весьма популярных среди русских, он не говорит ни слова.

Митрий, образцово-показательный казак, мог бы быть внуком Юрия. Что бы он сделал, родись он на 70 лет раньше? Митрий улыбается, открывает платяной шкаф и достает оттуда зеленый китель с белыми петлицами и сине-красными нашивками. Это униформа казаков, воевавших на стороне Вермахта. «Мне ее пошили для участия в реконструкции исторических сражений». Если бы Вторая мировая война повторилась, он бы эту униформу немедленно надел.
Штефан Шолль
Источник: inosmi.ru
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 26 Май 2015, 22:11

Кто позорит славное казачье имя?
В минувшее воскресение здание Сахаровского центра в Москве было неожиданно окружено людьми в папахах. Интерактивный спектакль швейцарского режиссера Мило Рау о трех судебных процессах, связанных с религией, попытались сорвать казаки, инспектора ФМС и ОМОН. Понятно, что задействовать такие силы могут только достаточно серьезные чиновники. По этому поводу у меня две версии.
Первая – акция была организована с подачи либералов во власти, тайных или явных. Через подобные пиар-мероприятия они раскручивают скандал с Pussy Riot. Нормальная дискуссия о мотивах, о дозволенном и недозволенном, о гранях сакрального, общественного и личного переводится в формат скандала: «Внимание! Православная церковь атакует Pussy Riot!» . В кадре появляются какие-то казаки, которые должны символизировать православных в глазах остального мира. Ведь на мероприятии присутствовали десятки иностранных корреспондентов. Они снимали весь этот бардак. Могу сказать откровенно – это просто позор России. Православные участники дискуссии сидели как оплеванные. Потому что именно по ним был нанесен основной удар.
Так, в мероприятии Мило Рау участвовали прихожане отца Александра Шаргунова, которые в свое время протестовали против проведения выставки «Осторожно, религия!», там были православные фундаменталисты охранительного направления. Все они спорили, они дискутировали и доказывали свою позицию. Но потом вдруг ввалилась эта толпа людей, странно одетых, с мутными глазами, с угрозами. Вот такой образ православной церкви нам хотят представить – не интеллектуалы, способные защищать свои взгляды, а толпа погромщиков, которые решают все вопросы кулаком, дубинкой или нагайкой. Конечно, это шоу могло быть организованно либералами, враждебными по отношению к православию, к России и вообще всему настоящему. Чтобы дискредитировать церковь и патриотическое движение, они и устраивают такие скандалы перед лицом иностранной прессы.
Но есть и второй вариант. Честно говоря, я все более склоняюсь именно к нему. Просто среди наших чиновников есть круглые идиоты. Такие привыкли на всевозможных торжественных ужинах опрокидывать рюмку водки под икорку и балычок за Родину, за ура, за патриотизм. Они не просчитывают никаких последствий, они никогда не разбираются в деле. Что, опять Pussy Riot ? Спектакль поставили? А ну разогнать всех к такой-то матери!
На самом деле никакого спектакля в сахаровском центре не было. Получилось скорее ток-шоу – ролевая игра, которая длилась три дня. Когда мы используем слово спектакль в русском языке, то подразумеваем написанный текст пьесы, где каждый проговаривает заученную роль, написанную для него сценаристом или драматургом. Но в западном языке это многогранное понятие. Да, мы можем назвать мероприятие спектаклем – ведь это был не настоящий суд, а интерпретация суда, его инсталляция. Мы очень серьезно спорили. Мы даже ненавидели друг друга – ведь многие из тех, кто в те дни повстречался в этой студии, являются политическими и мировоззренческими врагами. Но это была дискуссия – конструктивный процесс.
В любом случае, казаки и ФМС сыграли на руку либералам. Они дискредитировали православных, патриотов и государственников, они сыграли на руку актуальным художникам и Pussy Riot. Смотрите, мол, какие они, православные – вместо того, чтобы разговаривать, вваливаются и угрожают расправой. И вся ситуация могла быть так же проявлением личного идиотизма каких-то начальников, получивших указание пресечь и прекратить.
В то время, пока все актуальные художники собирались забаррикадироваться и обороняться от погрома, я один вышел к этим казакам и спросил: «Ребята, в чем дело?». Они отвечают, что по имеющейся у них информации тут происходит кощунственное надругательство над православной церковью. Ничего подобного, говорю, посмотрите – вот Дмитрий Энтео сидит, там ребята-евразийцы, Валера Коровин, люди из прихода отца Александра Шаргунова, из церкви в Пыжах.
- Да-а? А нам сказали, что здесь происходит пиар-акция в поддержку Pussy Riot.
То есть, их направили по ложному следу. Я считаю, что казаки сами должны разобраться с теми, кто их обманывает и позорит славное казачье имя, превращая казаков в подстрекателей и погромщиков.
Остается лишь добавить, что мероприятие в Сахаровском центре имело исключительную значимость. Впервые в таком зале собрались настолько разные люди. Называть швейцарского организатора Мило Рау режиссером неправильно. Он не режиссировал – он просто помог нам собраться. Рау провел переговоры со всеми – с людьми, которые в другой ситуации не встречаются, не разговаривают и не подают друг другу руки. Всех уговорил, договорился с Сахаровским центром, собрал под одной крышей. Специально для г-на Ромодановского – Мило Рау не совершал никакой работы на территории РФ.
Например, в 50е годы в СССР приезжал американский писатель Джон Стейнбек в компании известного фоторепортера Роберта Капо. По результатам поездки Стейнбек написал цикл репортажей и получил за них в США огромные гонорары. Можно ли считать это работой, незаконно совершенной на территории СССР?
Художник, приезжающий в Москву и пишущий там Красную площадь, а после выставляющий картину в Германии, продающий ее там за большие деньги – он что, незаконно работает в Москве? Незаконная работа, г-н Ромодановский, это когда иностранец работает в России, получает от российских работодателей деньги и не платит соответствующие налоги.
А Мило Рау в России не работает - он занимается творческой деятельностью. Он общается с людьми и помогает нам выстраивать дискуссию лицом к лицу. В Сахаровском центре обсуждались такие вещи, о которых в другой ситуации мы можем только в интернете говорить, переругиваясь. Но разве что-то обсудить, когда все ругаются, сидя по разные стороны монитора? Поэтому я считаю, что ФМС и госорганы совершили почти преступление, попытавшись сорвать это важное и общественно-значимое для страны мероприятие.



М. Шевченко  http://maxpark.com/user/2955329494/content/1857622
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 26 Май 2015, 23:11

Сегодняшний геноцид во много крат беспощадней, изощренней, напрочь сжигающий генетическую память поколений, через такие фишки, как "русское казачество",   "казаки - четвертая ветвь русского народа", "казаки -спецназ русского народа",  "казаки всегда стояли на страже интересов государственной власти",  а если власть по своей сути преступна, тогда выходит эти "козаки"- подонки!?

А власть действительно разнуздалась по отношении к коренному народу Дона и всячески сопротивляется восстановлению исторической справедливости облачая всякую мразь в казачью одежду выделяя на эту кампанию административные и финансовые ресурсы, чтобы окончательно вызвать у людей отвращение и отторжение возможности появления казаков,  как народа со своим общественным устройством и укладом жизни, который никак не входит в планы новоявленных хозяев огромной территории под названием Российская федерация.  Где без учета мнения коренных народов, через интернациональный лохотрон мелко пробные  жулики  с высоким социальным статусом распоряжаются судьбами и природными ресурсами лишая людей благополучия и уверенности в завтрашнем дне. 


Последний раз редактировалось: polkovnicdon (Ср 27 Май 2015, 21:07), всего редактировалось 1 раз(а)
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 26 Май 2015, 23:32

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 26 Май 2015, 23:47

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 26 Май 2015, 23:49

Прадед по Материнской Линии АКТЕРА ПЕТРА ГЛЕБОВА !

Василий Васильевич Орлов-Денисов. Природный донской казак из станицы Пятиизбянской.

Сын Василия Петровича Орлова, атамана Войска Донского и внук (по матери) первого графа из казаков генерала от кавалерии Ф. П. Денисова. 
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Ср 27 Май 2015, 21:23

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пт 05 Июн 2015, 15:21

БАНДИТЫ С БОЛЬШОЙ ДОРОГИ.

Сегодня утром я должен был вылететь в Мюнхен, где, встретившись с казаками из Ганновера, мы должны были ехать в Лиенц на освящение Часовни построенной на казачьем кладбище города. В том месте , где 1 июня 1945г были выданы казаки сталинскому режиму на уничтожение .
Зарегистрировав билет и сдав багаж, я направился на погранпост аэропорта Домодедово. Отдав паспорт и авиабилет в окошко погранпоста, наблюдаю следующую картину:
пограничник привычно проверяет паспорт, проверяет мою личность по компьютеру и вдруг начинает бегать глазами – то на билет, то на паспорт, то на меня.

Через несколько секунд – звонок телефона. Погранец берет трубку, слушает, молча, минут 5. К посту подходят два человека, один в гражданской форме, другой – в форме сотрудника пограничной службы. Не говоря ни слова - ни мне, стоящему у окна, ни пограничнику, сидящему на посту – они берут с его рук мой загранпаспорт с билетом и уходят.

Я, естественно, задаю вопрос: «В чем дело, возникли какие-то проблемы с ограничением моего выезда за рубеж?» Пограничник, расплывшись в улыбке, отвечает, что, нет, никаких запретов нет, просто плановая проверка паспорта.

Спрашиваю, на всякий случай, как долго подобные «плановые проверки» проводятся, т.к. за 20 лет, что я езжу за рубеж, ни с чем подобным не сталкивался. Не слышал о подобном и от других.
Пограничник ответил, что это будет быстро – минут 5. Ждем. Я стою у окошка, он сидит на посту.

Прошло полчаса. Мне уже понятно, что это не спроста. Проверять паспорт 30 минут невозможно, значит, поступило какое-то распоряжение не выпускать меня из страны.
Единственным правовым актом в данном случае может быть только одно: решение суда, запрещающее мне выезд. Его нет. Начинаю предполагать, что всё это время они ищут, к чему придраться, может, проверяют чемодан, сданный мной в самолет, ища недозволенное к перевозке или придумывают какой-либо штраф, который я якобы не оплатил.

Стою, жду. Прошёл час. Теперь стою и рассуждаю, что,наверное, специально держат паспорт у себя, чтобы я опоздал на рейс.
Но через пару минут к посту подходит офицер погранслужбы и приглашает меня пройти с ним в служебное помещение. Проходим.

Другой офицер, находящийся в этом кабинете и в руках которого находится мой паспорт, встаёт и, подходя ко мне, говорит: «Что же Вы, Владимир Петрович, почему в Вашем паспорте отсутствует один лист?» - и протягивает мне паспорт, в котором очень аккуратно, видно скальпелем или лезвием, действительно вырезана одна из пустых страниц.

По этому паспорту я летаю с 2008 года. Все страницы всегда были на месте, как были они на месте и тогда, когда я его отдал на погранпост сегодня. Это я и сказал офицеру, который, лукаво усмехнувшись, опять повторил, мол, «Вы же сами видите – одного листа нет».

Было абсолютно очевидно, что за час, что они держали паспорт у себя, они ничего иного не придумали, как вырезать этот лист из паспорта и заявить, что документ непригоден для поездки за рубеж и вернуть меня назад.
Он протянул мне паспорт и заявил, что покинуть Родину с таким документом я не могу.

Всё это время я смотрел ему в глаза и видел бессовестно-циничное их выражение.
Что я мог сказать, понимая абсолютно точно, что изменить что-либо мне не под силу?

Единственное, что в подобной ситуации сказал бы любой человек: «Вам не стыдно из-за того, что Вами сделано?»

Он молча сунул мне паспорт в руки и сказал, что вопрос на этом закрыт. Я потребовал от них какой-нибудь документ, в котором бы они отразили причину, по которой у меня забрали беспричинно паспорт, испортили его и не пустили по этой причине в самолет.

Лицо, отдавшее мне паспорт, жутко исказилось и он прошипел: «сейчас будет тебе документ». Взял назад паспорт и ушел. Сижу – жду. Вместе со мной одним рейсом должен был лететь и Ордовский Михаил Львович, приехавший накануне из Питера. Так как у меня был с собой ряд документов и фотоальбомов, которые я вез в Лиенц людям, я позвонил ему и попросил, если он еще не прошел паспортный контроль, то после него пусть подойдет к служебным помещениям погранслужбы и заберет у меня эти документы, вкратце объяснив причину данной просьбы. Это было как раз вовремя – т.к. он уже проходил паспортный контроль. Через пару минут он уже был рядом и я передавал ему альбомы и документы. А через пару секунд к нам тут же подошли сотрудники погранконтроля с расспросами, на каком основании он подошел ко мне и что за материалы я ему передаю. Пока я объяснял, Михаил Львович положил всё в свою сумку, останавливать здесь они его не стали.
Но, как он потом позвонил, остановили и проверили они его потом уже в автобусе, который вез пассажиров в самолет. Видно получили дополнительные указания, проверить более тщательно.

Я же продолжал ждать официального уведомления от пограничников. По истечении 30 минут вышел очередной офицер и став передо мной с торжествующим видом, стал зачитывать мне акт о моем правонарушении, согласно которому я испортил свой паспорт и с ним решил пересечь государственную границу и за что мне надлежит уплатить штраф в размере 2 тыс. руб.

Зачитав весь текст постановления они ехидно спросили – есть ли возражения. Я спокойно сказал, что есть и стал их записывать в протоколе, написав следующее: «что службой погранпоста при проверке моего паспорта неизвестный мне сотрудник забрал с поста мой паспорт и билет, которые находились вне поля моего зрения около 1 часа. После того, как мне вернули мой паспорт, в нем была вырезана страница, что указывает на то, что данный паспорт был испорчен теми, кто его взял на погранпосту».

Дождавшись, пока я допишу свои замечания и подпишу протокол, теперь уже их сотрудница взяла его и пошла делать якобы копию, хотя копировальная машина стояла рядом.
Копию делали еще минут 30. Самолет уже давно улетел. Наконец, она появилась и отдав все документы, она показала путь, по которому я могу выйти в зал аэропорта.
На этом все закончилось.

Паспорт испорчен и теперь его нужно менять,билеты на самолет пропали, в Лиенц на освящение Часовни я уже, естественно, не попаду.
А на руках штраф в 2 тысячи рублей, за то, что я якобы сам вырезал в своем паспорте лист и решил с этим паспортом лететь за Рубеж.
(Еще находясь в отделе погранслужбы, я звонил адвокатам, чтобы они посмотрели, как поступать в таком случае. Мария Серновец – адвокат, которая защищала меня в 2008 году от ложного обвинения, оказывается, уже была знакома с такими случаями и даже писала статью по этому поводу https://openrussia.org/post/view/280/
Посмотрев в инете, есть ли ещё подобные случаи, нашел: оказывается, это уже довольно наработанная практика. Как, например, в этой, когда директор центра содействия малочисленным народам Севера Родион Суляндзига захотел выехать на Всемирную конференцию ООН по вопросам коренных народов, у него также забрали на погранпосту паспорт, а когда вернули, в нем была вырезана одна страница: http://www.bbc.co.uk/russian/internatio ... conference )

За прошедшие годы было многое – и незаконный арест, и нахождение 8 месяцев в тюрьме по обвинению, которое в дальнейшем оказалось несостоятельным, и высосанные из пальца обвинения в экстремизме и следующие за этим бесчисленные суды, где мы худо-бедно не только отстаивали свою правоту, но и добивались привлечения прокуратуры к ответственности за их произвол.

Находясь в этой атмосфере полного беззакония и беспредела, всё равно я как-то мог биться с ними, отстаивая свою правоту и хоть как-то законно защищаться.

Этот же случай в Домодедово имеет совсем иную природу, напоминающую мне не просто произвол и не просто беззаконие – а ОБЫЧНЫЙ ВУЛЬГАРНЫЙ И ПРИМИТИВНЫЙ БАНДИТИЗМ.

То есть это уже не государство, которое хоть и попирает закон и творит беспредел, но облекает это в какие-то более менее прилично-выглядящие формы.

В этом случае всё иначе: как тати – вышли из лесу, забрали у проходящего всё, что им нужно – и опять в лес.

Сказать, что произошедшее меня возмутило, как-то огорчило или тем более взбесило ? – Наверное, нет.
Часовня, в любом случае, построена и 1 июня будет освящена, конечно, неприятно, что в этот день я не смогу там быть, не смогу повидаться со многими, с кем оговорено встретиться, но даст Бог, ещё увидимся.

Единственно, что случилось, так это то, что ранее, при всех перипетиях - как своей жизни, так и нашей общей жизни в этой стране, - я всегда её называл НАШЕЙ. Больной, критикуемой мной по многим вопросам, но НАШЕЙ, какой бы она ни была.

Сегодня она перестала быть моей. Она уже не может быть моей – не потому, что многое из того, что я вижу, мне неприемлемо. С этим я боролся, этому я противостоял.

Она – не моя , потому что её уже нет, просто в природе.
Есть фикция,называемая Государством, без каких-либо государственных институтов, без намека на право или хоть какой-либо закон.
Есть братва, которая творит всё, что пожелает.

Она создала общак, благодаря которому живет, назначила и распределила смотрящих, а тех, кто не желает подчиниться их деспотизму, могут по-«пацански» наказать, вырвать с паспорта лист, забрать в кутузку или просто грохнуть.

Когда приехал сегодня домой с аэропорта, мне с Ростова сообщили, что двое человек, которые были руководителями группы казаков, собиравшихся также лететь в Лиенц – пропали. Одного – через полдня поисков нашли, задержанного в милиции, обвиненного его в убийстве; другого искали до позднего вечера и меньше часа назад нашли – в одном из райотделов милиции...

Разве это страна? Разве это государство?
Его нет.
А пустота не может быть чьей-то…



Данное сообщение, в своём замысле, абсолютно не отличалось от сотен других, мной написанных за последние 10 лет. Его целью являлось показать то, к чему наша страна постепенно скатывается: не просто к абсолютно деспотичному и неправовому государству, а уже выходящему за эти рамки – государству бандитскому, в котором окончательно стерлись границы, ранее ограничивавшие вседозволенность неограниченную.
Это первое.

И второе – вновь и вновь обратить внимание общества на то, что без усилий самого общества ситуация меняться в лучшую сторону не будет. Наоборот, она будет всё более и более ухудшаться.
Разумеется, резать паспорта будут не всем, кто критикует власть, но руки уже развязаны: кому-то и вырежут, а кому-то что-то подбросят, кому-то незаконно предъявят обвинение в том. чего он не совершал и т.д. и т.п.
«Развязанные руки» могут дотянуться до каждого! И что самое главное – по любому поводу, вплоть до того, что кто-то не понравится начальнику ЖЭКа, как я, видно, не понравился ЖЭКу лубянскому.

Однако, вернемся к комментариям и попробуем, разбив их на группы, посмотреть на себя со стороны – ЧТО мы представляем из себя как народ, как общество, этим народом сформированное, и как государство, которое мы создали – где с молчаливого согласия, а где под одобряющее «ура», и где, даже не соглашаясь с тем, что творится, машем рукой, думая про себя, что «плетью обуха не перешибешь».

Но вначале хотел бы остановиться на придурковатых высказываниях некоторых «комментаторов» по поводу того, что я сам якобы вырезал страницу из паспорта и таким образом решил прославиться через скандал.

Та общность людей и та среда, в которой проходит моя деятельность – довольно обширна и в ней все известны достаточно хорошо. Другая - меня абсолютно не интересует и «прославляться» в ней для меня нет никакого смысла.

И в связи с этим я хотел бы привести и другие примеры действий власти по недопущению выезда ряда казаков на траурное мероприятие, посвященное 70-й годовщине трагедии выдачи казаков в Лиенце и освящении Часовни на месте их погребения.

В Ростовской области от донских казаков собиралась делегация, активистами которой были 3 человека – Евгений Анатольевич Калита и Олег Гапонов – активисты казачьих сообществ, созданных силами самих казаков, вне кремлёвских программ, и Шевчук Владимир Александрович - вице-президент фонда священника Илии Попова, созданного для изучения и освещения тех трагических лет, когда на Дону советской властью уничтожались и казаки и священники. В тот же день, когда мне портили паспорт, с ними обошлись другим способом.

29 мая, в 16:20 на ул. Суворова при выходе из парикмахерской Калита задерживается полицией, обвиняющей его в якобы его причастии к убийству. Человек он горячий, естественно, вспылил, понимая, что дело не в вымышленном убийстве, а в стремлении задержать его, чтобы он не смог вылететь в Лиенц. Его доставляют в РОВД Кировского района г. Ростова-на-Дону, составляют протокол о неподчинении полиции и впаивают ему 10 суток ареста.

В этот же день в 13:30 на площади «Второй пятилетки» задерживают и Шевчука В.А. и доставляют в РОВД Октябрьского района. Так как Владимир Александрович человек более выдержанный и «стреляный», чётко осознающий, что любое его действие против задержания будет тут же расценено как сопротивление властям – ведёт себя уравновешенно и спокойно, чтобы не поддаваться на провокацию. Тогда его обвиняют в употреблении нецензурных выражений, помещают в камеру под предлогом выяснения личности и, не давая возможности при этом ни позвонить адвокатам, ни сообщить родственникам, держат его там сутки, выпустив 30 мая под «подписку о невыезде». Затем - суд и штраф в 1 тысячу рублей.

В первом часу ночи, уже 30 мая, в аэропорту г. Ростова-на-Дону Гапонов Олег перед регистрацией на рейс, подвергается нападению какого-то «хулигана», находящегося там же. Тут же появляется полиция, забирают обоих в участок, Олега сажают в камеру, а когда самолет улетел, выпускают, выписав штраф на 500 руб. по ст. 20.1.

Вот они, все трое, и по отдельности – что, тоже сами нашли полицейских в городе, перед их глазами устроили бучу, чтобы их посадили, не допустив к отлёту, преследуя цель прославиться? Глуповато выглядит.

Однако вопрос в другом – и он заключается в следующем. Беспредел, который творится в нашей стране, становится абсолютной нормой, а за последнее время и основным инструментом, с помощью которого исполняется любое приказание вышестоящего руководства.

Вот те, кто отдавал приказ о том, чтобы мы не улетели, не расписывал же, что необходимо сделать в отношении каждого из нас. Наверняка, сказали просто: «не допустить к вылету», а уже «на местах» стали кумекать, как это сделать.

Ощущение «развязанных рук» позволило им совершить то, что они совершили, абсолютно не думая о последствиях, так как уверены, что никаких последствий в отношении них не будет.
Но такое положение стирает границы не только относительно нас четверых, на которых указали.
Оно позволяет так поступать и относительно всех других, всего общества, и повторюсь : по любому поводу, а не только по тем, которые коснулись нас.
Начиная от политических и идеологических – и кончая обычными хозяйственными или даже бытовыми. А вот здесь уже прекращается понятие о Государстве как таковом. Оно прекращает своё существование и переходит в ранг территории, оккупированной, находящейся под оккупационным режимом.

Вот это я и хотел донести в своём сообщении. Во-первых. А во-вторых. Ещё раз, опять повторюсь, снять розовые очки с тех, кто никак не хочет с ними расставаться.

И в-третьих, хочу обратить внимание тех, которые читают всё это «по долгу службы», как и тех, кто бездушно исполняя незаконные приказы, взращивают беспредельную атмосферу ненависти в обществе, надеясь, что их это не коснётся.

КОСНЁТСЯ. Коснётся всех – и тех, кто приказывает, и кто исполняет, и кто по глупости или находясь «на окладе» клевещет и злословит.

Ни спрятаться за забором, ни отсидеться в элитных домах не удастся.

Государство, где подлость культивируется как основа его жизнедеятельности, а бесчестье и бесстыдство являются критерием отбора исполнителей – поражено проказой по всем сферам жизнедеятельности.

Не удивляйтесь, когда какой-то "обуревший" мерзавец собьет Вашего близкого на дороге: этот мерзавец – плод Вашей деятельности. Не вините кого-то, когда Ваш близкий по непонятным причинам станет жертвой нападения перевозбудившегося отморозка – этого отморозка создали Вы, своей теплохладностью и соглашательством с подлостью.

Государство, основой которого является беззаконие – не дееспособно. И когда оно будет рушиться, то в пропасть оно потянет не только жертв этого беззакония, но и его «творцов» - тех, кто его насаждал, тех, кто ему потворствовал и тех, кто с ним мирился.
Помните об этом.


Многие оправдывают исполнителей – мол, что они могли сделать – им приказали, они вынуждены были это делать. Иначе лишились бы работы.
Выбор есть у каждого. И на мой взгляд, лучше лишиться работы, нежели лишать будущего своих детей, которые будут жить в аду, созданному их отцами-исполнителями.

И ещё к этому вопросу (тоже бы нужно помнить): уничтожив в стране всё более-менее честное, выдавив из неё людей, наделенных совестью и достоинством, вы останетесь вот с этими... и среди этих.... Их я привожу в пример, взяв из тех комментариев, что они сделали на моё сообщение, прикладывая их фото с их же страниц, не потому что они написали гадость относительно меня, а для того, чтобы Вы повнимательней всмотрелись в их лица и глаза. Вот ОНИ будут окружать Вас, Ваши семьи, Ваших детей...............


20 лет я неустанно вам говорю: форма, национальная одежда, фольклорные коллективы и шермиции – это всё хорошо (если в меру). НО БЕЗ КАЗАЧЬЕГО ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ, ВЛИЯЮЩЕГО НА ИЗМЕНЕНИЕ ЖИЗНИ В НАШИХ РЕГИОНАХ, на пресечение произвола властей относительно нас и наших дел, мы так и будем оставаться мальчиками для битья на своей земле.
Мы можем и дальше с гордостью за предков раздувать щёки, но мы должны подумать и о восстановлении своей собственной гордости и своего достоинства, которое сегодня цинично попирается, и мы, вольно или невольно, становимся вновь холопами, дрожащими за свою шкуру или стыдливо отворачивающимися от реальности, находя себе тысячу оправданий и объяснений, как и почему с ней все-таки нужно смиряться.
http://elan-kazak.ru/forum/viewtopic.php?f=42&t=1387#p12359

http://elan-kazak.ru/forum/viewtopic.php?f=42&t=1387&p=12383#p12383
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пт 05 Июн 2015, 22:42

Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей



Очки : 602
Дата регистрации : 2013-11-11

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пн 08 Июн 2015, 19:43

Необычайная жизненность творчества Пушкина и понятность широким народным массам в огромной мере объясняется глубокими связями поэта с жизнью и творчеством народа. Решительно порвав с традицией презрительного или высокомерно-снисходительного отношения дворянских писателей к «мужицким безделкам», Пушкин увидел в народном творчестве сокровищницу поэтических образов.

Значительное место в этнографических и фольклорных интересах Пушкина заняли казачьи, в частности, донские мотивы.

Впервые тема казачества зарождается в поэтическом сознании 15-летнего Пушкина, - так, в 1814 г. возникает песня «Казак», отразившая в себе народно-поэтические образы, ритмику, язык. Н. Трубицын считает это произведение «первым образцом такого изображения», когда «какой-нибудь народный сюжет» приукрашивается «формами искусственной поэтики, но так в то же время, что стиль и вообще внешность продолжает быть народной по возможности». Пушкин назвал это стихотворение «подражанием малороссийскому». Оно дает традиционно-романтический образ донца-казака, удалого молодца, похищающего краснудевицу, которую он полюбил и «был ей верен две недели, в третью изменил», Проф. Сумцов («Харьковский университетский сборник нам. Пушкина») нашел, что стихотворение Пушкина является вольной переделкой народной песни об уводе девицы казаком.

В очень общих и отвлеченных чертах традиционно-батальной поэтики рисуется казак (и сам поэт в роли казака) в военных мечтах «Послания к Юдину» (1815 г.):

Среди воинственной долины
Ношусь на крыльях я мечты,
Огни во стане догорают;
Меж них, укутанный плащом,
С седым, усатым казаком
Лежу - вдали штыки сверкаю?.
Лихие ржут, бразды кусают,
Да изредка грохочет гром,
Летя с высокого раската...
Трепещет бранью грудь моя,
При блеске бранного булата.
Огнем пылает взор и я
Лечу на гибель супостата.
Мой конь в ряды врагов орлом
Несется с грозным седоком-
С размаха сыплются удары,
О вы, отеческие лары,
Спасите юношу в боях!
Там свищет саблей он зубчатой,
Там кивер зыблется пернатый;
С черкесской буркой на плечах,
И молча преклонясь ко гриве
Он мчит стрелой по скользкой ниве
С цыгаркой дымною в зубах…

Первая поездка на Кавказ связана еще с яркоромантическим восприятием действительности у Пушкина, Тем не менее, знакомство поэта с реальной действительностью помогает ему внести некоторые существенные коррективы в представление о войне, о казаках.

Приходится сожалеть, что, по условиям времени, впечатления Пушкина от первой поездки по донским и кубанским землям не нашли всей полноты и силы отражения в его творчестве.

Чем могли покорить душу поэта Дон и Кубань? Стихия вечного поступательного движения, борьбы и преодоления препятствий, стихия вольности и устремленности к свету были тем поэтическим пламенем, в озарении которого жил и творил Пушкин. Край, не смирявшийся с ограничением своих вольностей, край, породивший мятежных и ненавидевших рабство сынов, связавших свои имена с крупнейшими фактами крестьянского антифеодального движения Разин, Булавин, Пугачев), край и теперь, в момент пребывания в нем Пушкина, охваченный порывом ненависти к рабству, озаренный пожаром восстания, не мог не оставить ярких впечатлений в душе поэта (На фоне всероссийской военно-бюрократической муштры донцы-казаки производили отрадное впечатлени не только на Пушкина. Жена французского консула в Одессе, Адель Оммер-де-Гелль, оставившая след в биографии Лермонтова, описывая своё путешествие 1840г. в «Voyages dans; les stephes de la mer Caspienne dans la Russie (Meridiona-J le, Paris. I860, p. 69), отмечает свое пребывание в Ростове следующей записью: «Население из русских, греков и казаков по своему характеру совершенно не может идти в сравнение с малоподвижностью и военной муштрой, которые кажется руководят всеми действиями русских. Влияние народа, бывшего долгое время свободным, сказалось... Общество в Ростове несравненно приятнее, чем в большинстве губернских городов, «Чин» (lеtchine) не преследует здесь вас повсюду, как в других местах, своими смешными и нелепыми претензиями. Здесь полное смешение народностей, вкусов, понятий и каждый устраивается великолепно. Это тайное влияние, которое казаки оказывают на русских, есть явление достойное внимания и, кажется, доказывает, что угнетенность этого последнего народа зависит более от его политического устройства, а не от его национального характера. Его естественная веселость, подавленная инквизицией абсолютизма, одерживает верх, когда представляется удобный случай. В России можно видеть чиновников, смешивающихся с казаками и греческими негоциантами и их горделивое чванство не бьет тревоги по сему случаю». )Прямота и смелость, вечная готовность к борьбе, мощь и отвага оживают в сознании поэта, когда перед ним возникает образ казака.
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Ср 10 Июн 2015, 19:07

Все, определенные ставропольским судом, обыски на моей усадьбе в Подольске и ст. Еланской закончились.

В Подольске обыск начался с утра 5 июня. Начался с того, что спецотряд, сопровождавший следователей и оперативников, взломав ворота на усадьбу, проник в административное здание, где находились сторожа и выбили с «мясом» в нем две двери в комнатах первого этажа. Для чего они это делали – абсолютно непонятно, т.к. ключи от этих дверей находились у сторожей и если бы они им сказали открыть эти комнаты, то они бы их открыли без всяких проблем и без ломки дверей. Это с одной стороны усадьбы. С другой – тыльной стороны участка, перемахнув через забор, вторая группа «захвата» блокировала выход с жилых домов (которые мы построили в прошлом году для сдачи их в аренду), чем насмерть перепугали тех, совершенно посторонних людей, кто в них сейчас живет.

В доме дверь была не на запоре, и поэтому и спецотряд сопровождения и сами следователи зашли в него спокойно, когда все домочадцы ещё были в своих комнатах. Когда мне позвонила дочь и сказала, что весь дом полон вооруженных до зубов людей в масках, я направился к двери из спальни, у которой уже стоял спецназовец.
То есть уже до начала обыска и проведения следственных действий, по всему дому, как на 1 этаже, так и на 2-м этаже побывали спецназовцы, которые могли занести в любую из комнат всё, что угодно.

Спустившись вниз, я встретился со следователем, который зачитал мне постановление Ставропольского суда, согласно которому у меня в доме в Подольске и в ст. Еланской должен быть произведен обыск. Основанием для подобного решения явились следующие обстоятельства:
3 июня на Ставрополье был задержан (как сообщили СМИ) при перевозке оружия Ю.Чуреков – атаман Кавказской Казачьей Линии. И вот, по оперативным данным, у следствия имеются основания считать, что команду на перевозку данного оружия дал ему я.
Абсолютный вымысел и глупость.

Тем более, что с того момента, как некоторые казаки рванули на Донбасс и стали там устраивать свою республику, я категорически высказался против этого безрассудства. И наши пути резко разошлись. Но это абсолютно не помешало следствию этот абсурд взять за основу.

На основании этого постановления суда и был назначен обыск. Разумеется, я прекрасно понимал, что повод для обыска – не Чуреков, и не то оружие, которое он перевозил. Повод совершенно иной – и я о нем говорил, ещё тогда, когда был испорчен на границе мой паспорт.

Огласив постановление, около семи оперативников, двое понятых и следователь отправились по дому, искать «военный арсенал», якобы хранящийся в доме.

Начали с трех комнат, в которых живет семья моего среднего сына. Осмотрев первую, я стал возражать по поводу нарушений процедуры обыска, т.к. уследить за всеми, постоянно шастающими туда-сюда вооруженными спецназовцами и семью оперативниками, которые искали в разных концах этой комнаты я визуально не мог. Постоянно кто-то оказывался у меня за спиной. Во второй комнате, вроде, все стали обыскивать комнату передо мной на моих глазах. Но перейдя в третью, самую большую и удлиненную, они вновь рассыпались по всей комнате. Все произошло мгновенно: одни стали открывать шкафы на дальнем торце комнаты, вытаскивая из него коробки с обувью и прочие вещи, куда я сразу направился, чтобы наблюдать, что они там осматривают, и вдруг сзади меня, оставшийся за моей спиной оперативник закричал, что найдены две подозрительные коробочки и просит всех подойти.

Он якобы их снял сверху со шкафа, который стоял с противоположной стороны комнаты за моей спиной. Было абсолютно очевидно, что это – циничный подброс, о чём я сразу же и заявил понятым и следователю, так как я не видел, где оперативник взял эти коробочки,находясь к нему спиной. На что получил ответ, что свои возражения я могу написать после обыска в протоколе. В каждой коробочке находилось по 16 патронов от пистолета.

Обыск продолжался.
Зашли в те комнаты, где живу я. В шкафу, где я всегда кладу то, что приобретаю для музеев и впоследствии размещаю в экспозициях, находились несколько экспонатов огнестрельного деактивированного оружия времен 1-й мировой войны и предвоенного периода, которые я взял с подольского зала музея с целью отвезти их в Еланский музей – для пополнения экспозиций там. Рядом находились и штык-ножи этого же периода с румынских и немецких винтовок, которыми я предполагал пополнить коллекцию подольского музея, т.к. в нем находилась основная экспозиция холодного оружия по Первой мировой войне.

Там же находилась ракетница и две упаковки сигнальных ракет, к оторые мне подарили на день рождения лет 10 назад и так лежавшие нетронутыми всё это время. Вот этот весь «боевой арсенал» времен Первой мировой плюс ракетница и ракеты были тоже изъяты.

В остальных двух комнатах ничего найдено не было, и мы перешли в общий холл дома, который также довольно большой и, что плохо, длинный – более 10 метров.
Поэтому всё повторилось точно так же, как и в той комнате, где были «найдены» первые две пачки патронов: оперативники рассыпались по всей комнате и пока я призывал их к соблюдению правил проведения обыска, вновь за моей спиной послышался возглас оперативника, который вновь «нашёл» две пачки патронов от пистолета, теперь уже в мусорном ведерке, в котором кроме них ничего больше не было.

Это было ещё циничней, чем в первом случае. Спецназ ворвался в дом, когда все еще находились в своих комнатах, никто никуда не выходил. После того, как они заполнили весь дом, из комнат всех домочадцев выводили под конвоем в одну комнату - в столовую и там была охрана, которая их не выпускала. Я вышел из спальни также с конвоиром и вместе с ним проследовал к следователю и оперативной группе. Бросить две пачки патронов в мусорное ведерко физически никто из присутствующих в доме членов семьи просто не мог.
Но кто будет обращать внимание на подобные неувязки?

Эти две коробочки были полностью идентичны первым двум.

Начали составлять акт изъятия, после которого обыск продолжился. Причем, по дому продолжали ходить вооруженные люди из спецназа, которые спокойно проходили по тем помещениям, где обыск ещё не проивзодился. А главный холл дома был набит вообще кучей людей, как в военной форме, так и в гражданской, постоянно прибывающих невесть откуда.
Как я уже сказал, всех членов семьи согнали с их комнат в столовую, сразу же после того, как спецназ вошел в дом, и у этой комнаты поставили охрану. На территории – всех, кто работал, собрали в беседке и также держали под охраной. Весь двор был заполнен спецназом в масках, которые бродили по всей территории.

Обыск продолжился. Было уже около трех часов дня, а осмотрели только десятую часть дома, т.к. дом довольно большой и в нем проживают, кроме меня, еще и семьи двух моих сыновей и дочери, с их детьми (моими внуками), всего 13 человек, в каждой из которых по 3 комнаты, да плюс помещения и залы общего пользования, библиотека, погреба под домом, гаражи и т.д. Было ясно, что осмотреть его полностью будет довольно сложно, и даже увеличив темп обыска закончился он около 10 часов вечера. Всё это время домочадцы находились под охраной, а я ходил с оперативниками. Из изъятых по разным комнатам предметов еще были бутафорский китайского производства нож летчика Вермахта, который в 90-е годы продавался как и другая бутафория по всем блошиным рынкам и находившийся в чулане среди прочих ненужных вещей; книга Черкасова «Генерал Кононов» 1-й том, которая не понятно по каким причинам была изъята, т.к. она находится в общем доступе и экстремистской не является, да еще пару дисков с немецкой хроникой. Вот и весь «улов».

Встал вопрос по обыску в музее. Согласно поставновления суда, к обыску были записаны два дома по ул. Николаевская,д.1; музей же находится в помещении, адрес которого, согласно регистрационного свидетельства, стоял ул. Николаевская, д.2.

Начались препирания по поводу того, могут ли сотрудники ФСБ его обыскивать, как и другие дома, зарегистрированные на ул. Николаевская, или только те, которые имеют номер, отраженный в постановлении.

Было абсолютно очевидно и ясно, что – нет. Права этого, без моего добровольного разрешения, они не имеют. Тогда следователь стал говорить, что в данном случае они оставят охрану в доме, чтобы никто не мог выйти, и завтра сделают постановление на обыск и другого дома. Я прекрасно понимал, что все домашние за этот день уже измучены довольно сильно и пережить еще ночь под охраной, тем более, всем в одном помещении, для них будет невыносимо.

Поэтому я дал добровольное согласие на обыск в музее, тем более, что скрывать в нем что-либо, как и в доме, мне нечего, а если они захотят что-то подбросить, то подбросить они смогут и в любой другой день.

Далее мы проследовали в музей. Так как все экспозиции находились в витринах, обыскивать и что-то искать не было никакой необходимости. И оружие огнестрельное (разумеется, деактивированное), и оружие холодное, относящееся к тому или иному периоду истории, отражённой в экспозиции, и абсолютно такое же, которое ранее было изъято в моем доме, теперь уже интереса особого не представляло, и поэтому мы довольно быстро в течение часа-полутора прошли все залы и кабинеты.

С музея не было изъято ни одной книги, ни одного документа, ни одного предмета по холодному и огнестрельному оружию. Ближе к полуночи стали составлять протокол, в это время отпустили и всех членов семьи с кухни по своим комнатам. Сотрудников и рабочих, удерживаемых в беседке на улице, отпустили по домам.

В протоколе я записал свои возражения по поводу «найденных» 4-х пачек патронов, которые были «обнаружены» в тот момент, когда оперативник находился у меня за спиной.
Оставался ещё один дом, который, согласно постановлению, должен быть обыскан. Это – административное здание на въезде в усадьбу, который решили обыскать в понедельник – 8 июня. В понедельник на обыск приехали 3 человека и провели обыск по всем комнатам данного здания. Никаких спецназовцев, блокирующих входы и выходы, уже не было. Обыск провели в течение полудня, ничего изъято не было. Составили протокол обыска и начали допрос.

9 июня начался обыск на усадьбе и в музее ст. Еланская. Был обыскан дом, осмотрен музей, никаких запрещенных к хранению предметов и книг обнаружено не было. Ничего не изъято. На этом обыски были закончены.

Как всегда, после подобных событий, некоторые выводы. Они мало чем изменились относительно ранее высказанных мной, но есть и те, которые после произошедших событий, стали более явственны – это стремительная деградация нравственных основ в обществе.


Как всегда, после подобных событий, некоторые выводы. Они мало чем изменились относительно ранее высказанных мной, но есть и те, которые после произошедших событий, стали более явственны – это стремительная деградация нравственных основ в обществе.

Выстроенная ныне система, когда-никогда, изменится и возможно созданная вновь смогла бы встать на путь эффективного развития. Но кто её будет ставить на этот путь? Кто будет этот путь определять, чтобы вновь не начать движение по кругу?

И это главный вопрос, стоящий перед любым народом в эпоху потрясений – наличие трезвых голов, способных адекватно и принципиально мыслить.

И не только мыслить, но, что ещё более важно - это осуществлять честно, с достоинством, исключающим личную корысть и жажду власти.

А вот с этим будет явная проблема, так как при формировании указанной выше кастовой системы управления никто на эти качества внимания не обращает – набираются «эффективные менеджеры», способные как можно более точно исполнить заранее спрограммированную задачу, без малейшего угрызения совести, без сожаления о том, что исполняя эту задачу нужно нагло врать и подтасовывать факты - в общем, без всех тех качеств, которые отличают человека от животного.
Если «Человек чести своей не уразумел; приложился скотом безсмысленным, и он уподобился им». Пс.48:13.

Можно приводить тысячи примеров подобных превращений и сотни – только по событиям последних дней, но приведу всего лишь два, пусть не самых ярких, но довольно показательных.
Первый – это репортаж НТВ по поводу обыска в Подольске: как человек, его делающий, корреспондент НТВ Илья Ушенин «уподобился им».

http://www.ntv.ru/novosti/1420040/

В начале своего комментария он говорит, что всех выезжающих тщательно досматривают и показываются кадры, как темно-синяя старенькая «лада» выезжает из моего двора. Её останавливают двое спецназовцев и начинается процедура выхода водителя и его обыска, параллельно комментируя, что в моем особняке уже нашли огнестрельное и холодное оружие с нацистской символикой, литературу экстремистского толка, а также большое (!!!) количество боеприпасов.

А что же было на самом деле? Утром, когда сменилась дежурная смена и ночной сторож выезжал с поста домой, ему перегородил дорогу автобус со спецназом, которые выскочив с него, машину раздербанили так, что мама не горюй.

Сорвали обшивку с дверей, вырвали с мясом её же в багажнике – а это всего лишь сторож, спокойно выезжавший после работы домой – не с усадьбы, а со стоянки, которая находится перед усадьбой. Потом их всех – и ночного, и пришедшего на смену дневного сторожа, и тех, кто был рядом с административным корпусом, скрутили и поставили вдоль стенки.
Ночной сторож просил его отпустить домой, но до обеда его не отпускали, затем сказали, что отпустим, если ты сыграешь роль выезжающего из усадьбы на машине. Мы тебя под камеру будем снимать. То, как утром они крушили машину – естественно не сняли, а вот эту постановку и включили в сюжет.

По поводу огнестрельного и холодного оружия с нацистской символикой я уже писал, как писал и про литературу экстремистского толка. Из моей библиотеки и архива, насчитывающих 210 тыс. книг, брошюр, журналов и прочих изданий изъята была только одна книга и то – абсолютно доступная для общего пользования: http://www.biblionne.ru/goods.php?id=3133
По « большому количеству боеприпасов» вопрос спорный, т.к. «найденных» и оказавшихся в ведерке для мусора, коробочек с пистолетными патронами было 4 – по 16 патронов в каждой – для «экстремиста и руководителя перевозки оружия» на Ставрополье – явно маловато, тем более, что ещё нужно будет доказать, что они не подброшены, т.к. ни я, ни домашние к ним не прикасались и это должна будет показать экспертиза по микрочастицам, оставленным на данных коробочках.

Далее, по словам корреспондента, я, не скрывая своих экстремистских взглядов и практически открыто пропагандирую фашизм.

Вот здесь уже серьезней, во-первых, чтобы не скрывать экстремистские взгляды, их нужно вначале иметь. Затем, что более важно, их нужно высказать и чтобы суд их признал, что они действительно попадают под экстремистские высказывания. И уж только после этого можно об этом сказать на всю страну. То же самое касается пропаганды фашизма.
Все предшествующие годы меня обвиняли именно в этом прокуратура, бдительные граждане, активисты, политические деятели и новое поколение историков-профессионалов. Были сотни судов, на которых все их обвинения признавались несостоятельными и необоснованными. Мало того, выигрывая все процессы по этим обвинениям, мы еще умудрялись взыскивать с них понесенные нами убытки по ведению процесса.

И вот, эта тупая, наглая и абсолютно бессовестная ложь корреспондента представляется обществу как правда.

Не обошлось и без грубой подтасовки – ради главной дезинформации, которая-то и являлась целью этого «репортажа» - когда корреспондент выпалил следующее: « На днях Мелихов собирался выехать в Австрию. Чтобы принять участие в акции, посвященной казакам, воевавшим в частях СС. Но за сутки до вылета силовики пришли к нему с обыском».
Это может показаться полным идиотизмом, если бы это не было целенаправленным искажением сути проихсодящего, т.к. я летел не на «акцию», а на освящение Часовни, построенной на казачьем кладбище в Лиенце, которая освящалось Иерархами Русской Православной Церкви За Границей – это во-первых.

http://elan-kazak.ru/forum/viewtopic.php?f=2&t=1390&p=12420#p12420
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Чт 14 Июл 2016, 21:29

"А те казаки из нас, кои русскими назовутся, биты будут и изгнаны, дабы честного имени нашего не похабили" (Наум Васильев) донской атаман, герой Азовского сидения
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Сб 23 Июл 2016, 22:58

Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 798
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пн 25 Июл 2016, 17:44

Добрый вечер. Поздравляю АЛЕКСЕЯ, с рождением ДОЧЕРИ!!!!!                                         «Власть, земля и то общественное устройство, и уклад жизни, который позволил бы нам достойно жить, а детям передать не рабскую психологию и рабство, а светлое будущее!» А.Н.Юдин.
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пн 25 Июл 2016, 22:24

Алексей! От имени всех казаков Донской Казачьей Республики поздравляем тебя лично и всю твою семью с рождением дочери казачки!!! Пусть в действительности свершится все то, о чем сказал в свое время Александр Николаевич Юдин. Вообще сам месяц июль в нашей республике богат на рождение наших потомков, 1.07.2016г у меня родилась внучка Анастасия, 22.07.2016г. родилась еще одна внучка тоже Анастасия у моего коллеги -казака Захарова, и вот это счастье случилось у тебя в семье. По старинным поверьям, когда рождаются девочки, значит будет мир, так пусть же так и будет, ведь мы все вопросы решим мирным путем!!!! Главное правильно понимать задачи и правильно их выполнять.... Удачи тебе Алексей! Пусть будет всегда радость в твоей семье!!!!
Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей



Очки : 602
Дата регистрации : 2013-11-11

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пн 25 Июл 2016, 22:30

Спасибо Братья,дочь назвали Вероника - что означает Вера в Победу!
Вернуться к началу Перейти вниз
bakumenko-1962



Очки : 98
Дата регистрации : 2014-01-24
Откуда : Староминская Кубань(Краснодарский край)

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Ср 27 Июл 2016, 20:47


"А те казаки из нас, кои русскими назовутся, биты будут и изгнаны, дабы честного имени нашего не похабили" (Наум Васильев) донской атаман, герой Азовского сидения
Это 17 век, иное государственное устройство, а люди все теже, но прежде всего сегодня КАЗАКИ, это граждане РОССИИ, и этим определяется наш статус, сегодня. Противоставлять себя все иным национальностям и в том числе Русским, это большая глупость и не кчему хорошему это не преведет. Мы КАЗАКИ разбросаны по всему миру, живем в среде и среди людей которые являются продуктом воспитания советского человека, или молодёж продукт рыночной вороэкономики, по этой прричине необходимо набрать сил, создать сообщество казаков и иных лиц славянского происхождениясловом единомышленников, дружить семьями и на основе казачьих традиций, которые должны впитать наши внуки и дети, это длительный процесс. а у нас сегодня другие дела и мысли, как в той поговорке, как лебедь рак и щюка. о то так
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 798
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Чт 28 Июл 2016, 07:27

ОБЕЩАНИЕ


Я, ______________________________________________________________________
торжественно обещаю, преданно и честно служить интересам Донской казачьей республики, следовать традициям и заветам Казачьего народа.
Готов мыслью, словом и делом добиваться развития и процветания Донской казачьей республики.
Обещаю быть справедливым по отношению ко всем родам, нациям и народам. Но, при этом, быть безжалостным к врагам казачьего Отечества,
идущим на нас с оружием нам видимым и невидимым, навязывая чуждые нам системы ценностей, правила жизни и законы, безжалостным к тем, кто не имеет совести и чести.
Честь имею, быть гражданином (кой) Донской казачьей республики.

_____________________________ / ___________________________________
подпись ФИО

Число ____ месяц __________ год _______





Декларация о правах коренных народов, ООН 61/295, 13.09.2007г.

Статья 6. Каждый человек, принадлежащий к коренному народу,

имеет право на гражданство.
Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО



Очки : 141
Дата регистрации : 2014-01-17
Откуда : х. Маркин ДКР

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Сб 30 Июл 2016, 09:24

Главная / Новости / Поселился казак в Маркинских левадах


В личной библиотеке вся история казаков
Зов родной земли не отпускал казака-старообрядца Александра Борисанова долгие годы, с той самой поры, как стал осознавать себя. Он преследовал его в Сибири, куда подались родственники, сменив фамилию Борисовых на Борисановых после страшной трагедии. В годы продразверстки явились налогосборщики в их хутор Маркин. Зная о прошлом хозяина, воевавшего в гражданскую за свое, кровное, надругались над женщинами. Первой наложила на себя руки тринадцатилетняя внучка, второй – ее мать, последней, третьей – пятидесятитрехлетняя жена бывшего белогвардейца. Другого способа смыть позор и обиду не нашли и взяли великий грех на свои души. И все-таки звала к себе поруганная земля отцов настойчиво, с могучей силой.

В восьмидесятые Александр обосновался поближе к родным местам, переехав в Волгоград вместе с родителями. Отцу, ветерану войны, защитнику Сталинграда Владимиру Дмитриевичу Борисанову выделили в городе - герое квартиру. Александр встретил там свою суженую с чудным именем Любовь, создал семью, нашел престижную и высокооплачиваемую работу. Развал страны застал его, когда в семье уже подрастали трое казачат – сыновья Дмитрий и Петр и младшенькая Валюшка. Жена, коренная горожанка, занималась детьми и домашним хозяйством.
Первая же информация о начавшемся в России сельскохозяйственном кооперировании всколыхнула в душе казака Борисанова, которому минуло в ту пору тридцать три года, все струны крестьянской души. И подался он в места, где некогда стоял, а потом вовсе исчез с карты хутор Маркин. Обратился к местным казакам, которые уже задумали создание нового вида хозяйствования на земле. Попросил в аренду лошадь и поехал осматривать вдоль и поперек Маркинские левады – все, что осталось от хутора. По одному ему известным приметам определил место расположения родовой усадьбы и вбил колышек с задумкой воссоздать крестьянское хозяйство в память о предках, которых знает до десятого колена.
Произошло это почти 30 лет назад. Это были годы испытания на прочность, преданность земле и казачьему братству.
В трудах великих добывают Борисановы все эти годы хлеб свой насущный, вдали от благ цивилизации, не претендуя на дотации и кредиты, полагаясь на Божие благословение и собственные силы.
Случилось в семье за годы освоения родового поместья и самое большое и радостное событие – у Борисановых родился сын Даниил. На него, единственного из детей рожденного на земле предков, отец и возложил все свои надежды. Старшие дети, подрастая один за другим, покидали дом, определяя свое место в жизни не по отцовским представлениям и желаниям, а как велело собственное сердце. Все четверо получили сельскохозяйственное образование, но пошли разными путями-дорогами. Петр, обустроившийся в Волгограде, директорствует в «Казачьей гамазее» – магазине казачьих литературы, атрибутики и сувениров. Дмитрий там же наладил казачьи ремесла, шьет со товарищи национальную одежду и обувь, изготавливает амуницию для коней. Обеспечивает товаром братову «Гамазею». Валюшка вышла замуж и поселилась в Краснодаре. Даниил, получив в этом году диплом механика сельскохозяйственного производства, на базе родового поместья открывает свое крестьянское хозяйство. Петр – отец семейства, в котором растут трое детей. У брата и сестры – по двое ребятишек. Даниил пока не женат.
И теперь Александр Владимирович называет не без гордости своих сыновей по роду их деятельности не иначе как «фабрикант», «купец» и «фермер». Независимо от этого оставил за собой право нарекать внуков исключительно по святцам, выбирая самые звучные и в казачестве особо почитаемые. И сегодня есть в борисановской породе Мария, Палладия, Софья, Илья, Марк, Мирон и Диор.
Труд на земле отцов от зари до зари приносит свои созидательные плоды. Каждому из детей помогли Борисановы старшие поставить добротный дом или купить квартиру. А сами стали новоселами в собственном просторном доме с балясами (большой открытой верандой), обустроенном на современный лад, всего три года назад. Сейчас в стадии завершения находятся добротная баня и просторная беседка. Будет где летним вечером отдохнуть после трудов праведных, отметить семейные торжества и встречи, в дни больших христианских праздников принять в гости братьев-казаков. Это отдельная статья в жизни казака Борисанова, который все годы пребывания в родовом поместье не переставал пополнять свой багаж знаний об истории казаков, своей родословной, увеличивать и без того богатую личную библиотеку интересными изданиями по этой тематике, активно действовать в деле воссоздания Донской казачьей Республики, в которой в настоящее время возглавляет Совет стариков. Несколько лет назад Александр Владимирович стал участником творческого проекта местного телевидения «Казачий шлях», в рамках которого он выступил соведущим семнадцати тематических передач. Их записи используют в качестве познавательного материала кадетские классы и семьи, все, кого интересует эта тематика, особенности казачьих традиций, языка, культуры, песни, кухни. И до сих пор пулучает Александр звонки от казаков, которые в Интернете нашли эти сюжеты, познакомились с ними и очень интересуются, нет ли возможности продолжить столь интересные передачи.
От растениеводства в силу возраста Александр Владимирович начал потихоньку отходить. Были настолько трудные времена, когда подкачало здоровье, что братья-казаки взяли заботы по хозяйству на себя и по очереди выходили на трудовую вахту. Крестьянское хозяйство благодаря этому выстояло, а хозяин пуще прежнего стал думать, как рационально его вести. И сейчас Борисановы делают ставку на развитие животноводства. С сыном Даниилом они в одной упряжке в решении этих проблем, ведь по большому счету младший – наследник отцовского дела и земли, аренду которой планируют продлить еще на 25 лет. А пока сын проходит отцовскую школу хозяйствования, чтобы уже со знанием дела начинать собственное фермерство.
По случаю была свидетелем тому, как Александр на старенькой «Ниве» подвозил жену Любу вместе с молочной продукцией на рынок. Сразу же взяться за выгрузку у Александра Владимировича не получилось. К нему то и дело подходили мужчины разных возрастов, здоровались за руку, перекидывались парой-тройкой фраз. Любу тоже встречали такие же хозяюшки с приветливой улыбкой и шутками-прибаутками. Среди знакомых четы Борисановых увидела героя газетного очерка ветерана войны, участника Сталинградской битвы Ивана Васильевича Дербенцева. Он пришел расплатиться с фермерами за молочко, которое ему доставляет прямо домой Александр. Чуть позже спрашиваю, как так получается, что живут единолично в Маркинских левадах, а знакомых – чуть ли не весь город. Александр Владимирович хитро щурится: «А как же иначе. Все четверо детей здесь заканчивали школу. Тогда пришлось нам квартиру в Суровикино купить и жить в ней. А потом рынок сбыта далеко не пришлось искать. Без людей ни один вопрос не решается. Другое дело, что в свой дом абы кого не зовем и сами бываем в гостях не у всех, кто позвал. Тут душевный контакт да понятия о жизни родственные должны быть».
Знаю о том, что не по национальности, а по духовной близости и умению уважительно относиться к своим корням и окружающим людям строит казак-старообрядец Борисанов свои отношения с земляками и единоверцами со всех краев России. Верит в то, что родовое поместье обрастет преданно любящими эту землю его потомками и даст новую жизнь и новую поросль в родном казачьем краю. Здесь всегда есть дело рукам, раздолье – душе и мыслям. Здесь силы дают сама земля да дух казачий. А тот, кто эту гармонию не просто чувствует, а и сердцем принимает, тому открываются богатства казачьего края через любовь и великий труд. Александр Борисанов – из этой редкой человеческой породы.

Г.ГОРШКОВА,
наш корр.
(Материал подготовлен в рамках проекта “Да будет дружба искренней и честной”)

http://zaryagazeta.ru/news/113535/
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 798
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Ср 17 Авг 2016, 09:54

Суд постановил, что казаки это все-таки отдельный народ!

23.09.2011 23:39
Суд постановил, что казаки это все-таки отдельный народ!

Итак, что же на деле означает это, на первый взгляд, непримечательное решение суда? А означает это следующее:

Во-первых, решение ясно указывает, что никакой реестр (государственная регистрация) казачеству НЕ НУЖЕН, НАРОД НЕ ОБЯЗАН РЕГИСТРИРОВАТЬСЯ В МИНЮСТЕ.
Во-вторых, решение автоматически ставит крест на всех последних президентских указах «О форме», «Знаках различия» и «Удостоверении», потому что в этом случае с НАЦИОНАЛЬНОЙ ТРАДИЦИОННОЙ ОДЕЖДОЙ всё давно ОПРЕДЕЛЕНО самим КАЗАЧЬИМ НАРОДОМ.
В-третьих, это ставит жирную точку в бесконечных спорах о том, кем являются казаки, НАРОДОМ или сословием.

Как говорил великий комбинатор: «Лёд тронулся господа присяжные заседатели!» Признание казаков народом есть, теперь дело за возвратом казакам исконных мест проживания, признанием народа угнетённым и репрессированным с последующей реабилитацией и выплатами репараций.

Далее привожу без корректировок хронологию событий.
10 декабря 2010г. в Волгограде произошло знаменательное событие в Истории Казачьего Народа. Министерство Юстиции по Волгоградской области подало заявление в областной суд о ликвидации Региональной Национально-культурной автономии казаков Волгоградской области. Представители Министерства Юстиции РФ по Волгоградской области мотивировали своё желание тем, что казаки это не этнос, а потомки беглых холопов и беглых крестьян, забывая, что казаки жили с незапамятных времён. До этого дня слово «казак» означало в России: «член коллектива художественной самодеятельности».

И вот в этот день состоялся Областной суд, под председательством судьи Гайдарова М.Б, где Суд решил: в удовлетворении требовании Управления Министерства Юстиции РФ по Волгоградской области о ликвидации Общественного объединения – Региональная национально-культурная автономия казаков Волгоградской области, отказать.
Решение Суда было основано на Законах РФ и Конституции РФ, что прочтёте в ниже приведённом документе.

Но не тут, то было. Рано радоваться казакам, как народу, а не беглым холопам. Управление Министерства Юстиции по Волгоградской области направило Кассационную жалобу в Верховный суд, мотивируя своё требование о ликвидации Казачьей Автономии тем, что казаки не национальность и не имеют своего языка, забывая о Законе РСФСР от 26 04. 1991г. за № 1107–1 «О реабилитации репрессированных народов», что к казакам, как и к другим народам, так же проводилась политика клеветы и геноцида.

Состоявшийся в Москве, 15.02.2011г. Верховный суд, очень долго, долго совещавшись, что редкость, так же не удовлетворил просьбу Министерства Юстиции по Волгоградской области, ликвидировать РНКА, но и отменил решение областного суда от 10.12.2010г., рекомендовав новому суду провести судебную экспертизу.

Начиная с 4 апреля 2011г. в Волгограде проходило множество бесед в суде с новым судьёй, Кубасовым И.Г., после чего он вынес Определение в котором назначил этнологическую экспертизу, предупредив эксперта (Степанова Валерия Владимировича, кандидата исторических наук) об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения.

Нами были поставлены, а потом согласованы с судьёй и с Представителями Министерства Юстиции, а затем и внесены в определение вопросы к эксперту.

В июне 2011г. была получена экспертиза, где на все заданные судом вопросы был получен один ответ – «ДА», а именно:
Относятся ли казаки к этнической общности? – «Да»
Допустимо ли определение в отношении казаков термина «национально-культурное самоопределение? – «Да»
3.Допустимо ли употребление в отношении казаков термина «национальное меньшинство»? – «Да»
Находятся ли казаки на территории Волгоградской области в ситуации национального меньшинства? – «Да»
Допустимо ли употребление терминов «сохранение самобытности, развитие языка, образования, национальной культуры» в отношении казаков? – «Да»
«ЛЮБО» Братья казаки!

Но опять неймётся Министерству Юстиции, хотя заданные вопросы эксперту через суд, были согласованы с ними, они очень не довольны заключением и опять написали Ходатайство об отложении дела, направив письмо в Министерство регионального развития РФ.
Полученные Разъяснения МРР РФ, нас тоже устроило, так как в их ответе звучали такие слова, как Родовые казаки. Потомственные казаки, Национальная и
Традиционная одежда.

Запомните и этот день. 1 августа 2011г. В этот день вынесено очередное Решение областного суда под председательствующим судьёй Кубасовым И.Г. об отказе в удовлетворении Управления Министерства Юстиции РФ по Волгоградской области о ликвидации общественного объединения «Региональная национально-культурная автономия казаков Волгоградской области. Решение суда основывалось на заключение вышеуказанной экспертизы. На представленных исторических документах о своём языке. На основании Конституции РФ, на основании «Конвенции о защите прав человека и основных свобод», на основании Европейского суда по правам человека.

Казаки это Национальность.
Это Народ, находящийся в национальном меньшинстве, а не те отпрыски большевиков, красноармейцев и продразвёрстников, которые сейчас оделись в казачью форму, таким образом, присвоив честь и достоинство Казачьего Народа, и за благодеяния наших Предков в прошлом требуют для себя от нынешней власти вознаграждения.
Признать казаков народом – значит отдать им у них отнятое.

Мы первопроходцы. Мы опасны той преступной шайке, которая растлила нашу молодёжь, отняла у нас возможность работать и зарабатывать, отняла у нас возможность жить в хуторах и станицах.

Сегодня предается память всех казаков уничтоженных безбожной властью, истребляется память о тех, кто отдал свои жизни за Батюшку Тихий Дон. За честь и спасение России. И если в данный момент мы будем беспечно взирать на то, что делается на нашей исконной земле, то, как потомки коммунистов Троцкого, Свердлова, Ленина, продолжают губить память, чтобы скрыть свои преступные деяния против России, то нет нам ни прощения, ни оправдания!

Честь и достоинство казаков в суде, защищали казаки: Зам. Атамана ДКР,
Вице президент РНКА казаков – Таболаев А.Е и
Зам. Начальника Правового управления ДКР по Волгоградской области – Кузнецов В.Ф.
Слава богу, что мы казаки!!!
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 798
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 30 Авг 2016, 20:01

ВОЛЬНЫЕ ЧЕРКАСЫ .......... О "БЕГЛЫХ ХОЛОПЯХ"... Многим русским людям с самого детства рассказывают сказку про белого бычка и еще большую сказку про то, что казаки есть «русские люди, беглые холопи»)))). Обидно, что в эту сказку, не сопровождаемую никакими серьезными доказательствами, верят сейчас даже многие казаки, утратившие связь с прошлым. Давайте разберем эту «сказочную» историю…

Эта «константа» преподается в школьной истории, как не требующая никакого доказательства… но спрашивается откуда взялись эти «русские люди» - казаки, черкасы, бродники, ушкуйники… живущие по окраинам обитания славянского и ославянивающегося финно-угорского населения, на границе леса и степи? Обычно первым, что следует в качестве доказательства – это сказано в грамотах царей, которые писали крымским ханам и турецким султанам, донимаемым казаками, что казаки де наши беглые людишки и нам и самим разбойники чинят лихо и не подчиняются. Далее следует «доказательство», что казаки говорят по-славянски. Ну и не забывают указать что казаки православные, что автоматически почему-то является доказательством их русского происхождения в глазах и обывателя и даже «общепризнанной» истории. Ну и во всех учебниках истории зафиксирован такой факт как – «побег холопей на Дон», который тоже считается неопровержимым доказательством того, что казаки – русские. Более никаких серьезных доказательств нет и никаких исследований на эту тему никто и никогда не проводил. Этих причин как «явное доказательство» официальной истории хватает, что и преподается с детства каждому ребенку, включая, увы, казачат. Остальные варианты зарождения казаков называются самостийными и сепаратистскими, антирусскими и встречаются в штыки как историками, так и обывателем.
Рассмотрим эти «доказательства» подробнее.

Царская политика, как и любая другая, являясь «делом грязным», была далека от рыцарства – главное в ней было достижение нужных целей. Прагматичное отношение ко всему – даже своему народу, а тем более соседям, было оправдано, т.к. результат в политике первичен, при чем положительный, искомый. Что преследовали московские цари тех пор? Они хотели измотать своих соседей-врагов и при этом не вступать с ними в войну, которой могли не выдержать – т.к. враги могли объединиться и пойти на Московию все сразу – Литва-Польша, Крым-Турция-татары Волги и степные, немцы Прибалтики, шведы. Приходилось лавировать, подставлять под удар соседей-союзников. Отрицать факты того, что к казакам приходят из Москвы послы (при чем в нынешнем понимании послы Министерства Иностранных дел) с деньгами и оружейными припасами и того, что к казакам «пристают» русские по национальности люди было невозможно – это всеми фиксировалось. Поэтому в узости выбора цари вынужденно называли их «своими людишками, беглыми», но обязательно сплошь разбойниками и грабителями - преступниками, христианского царя не слушающимися, хотя и православные. Т.е. открещивались от казаков как только могли. При этом всячески поддерживали казаков при их походах на турков и крымцев со степными ногайцами, как ослабляющие врагов Москвы действия, помогающие Московии богатеть и вставать на ноги и в военном и в экономическом смысле – по сути стравливая соседей себе на выгоду.

Но является ли это доказательством того, что казаки русские люди? Где они – эти доказательства, в чем они? Если союзнические отношения и договор соседей о взаимных обязательствах против общих соседей-«басурман» (пусть во многом тайный – чтобы соседи-противники не знали, хотя всё было очевидно и для них) является оправданием этнической принадлежности, то можно ли это мнение считать здравым? «Своими людишками» царь мог назвать любого православного как поданного, например мордвина или крестившегося татарина, но русскими по национальности «автоматически» они от этого не становились… так что это «доказательство» как минимум лишено логики.
Далее – язык. Начнем с того, что Донские степи и Низовье Волги еще при Хазарии имело здесь своей частью населения славян и славяноязычных народностей, которые позже с крушением Хазарии покинули эти места – особенно после падения Саркела-Белой Вежи. Происходило это по причине того, что славянская культура находилась на подъёме и была принята и уважалась соседями. Купцы-славяне начинали богатеть на своём исконном товаре – мехе, принесшем Московии в дальнейшем большие богатства и возможности для роста и захвата всех окружающих земель. Благодаря накоплению и средоточию богатств, развитию культуры славянский язык становился языком межнационального общения. В более позднее время также многие народы спокойно переходили на славянский язык – и окружающие славян финно-угры и даже литовцы, успешно завоёвывающие земли славян, но при этом перенимающие и их язык и принимающие православие!!!, и татары, поступавшие точно также. Так что славяноязычие было не только у казаков, но и практически у всех окружающих народов – наряду с татарским языком, который также являлся языком межнационального общения. Именно поэтому казаки были двуязычны – и вплоть до 20 века многие спокойно общались и на татарском, но т.к. его преподавания у казаков не было - он вышел из обихода казаков полностью, вытесненный государственным русским, преподаваемым повсеместно. Т.е. довод «русской разговорной нити» более чем спорный.
Православие. Если повторить сказанное про территорию Дона и Низовий Волги времен Хазарии, то уже давно историками доказано, что живущие здесь оседлые и полукочевые племена были в большинстве своем (исключая хазарские столицы, где властвовали иудаизм и ислам, хотя христиан там тоже было много) православные христиане, а кочевники же оставались язычниками. Славяне, приходящие сюда жить, шли в основном либо по причине религии, от язычества – приняв христианство, либо по торговым причинам, либо попав в рабство. Т.е. христианская традиция была принесена на Дон еще до крещения Руси – в районе стыка 8-9 веков, и точно не славянами, а греками из Византии. Т.е. религиозный вопрос вообще никак не может быть доказательством «русскости» казаков.

Теперь про «бегут на Дон». Всем известна казачья поговорка «с Дона выдачи нет». И так оно и было – отрицать, что казаки принимали русских и малорусов (украинцев) с белорусами на Дону было бы крайне не правильно. Причем приток не ограничивался только славянами – были многие народы, даже немцы… В Ростовской области до сих пор стоит город Миллерово, названного в честь заложившего его казака Миллера (раньше был г.Миллеров). Важно при этом оценить масштаб «потока бегущих», ну и их национальную составляющую. Безусловно первыми сторонними пришедшими массово (до этого если и бежали, то единично, со многих мест и территорий) были украинцы-малоросы, двигавшиеся на восток не столько от условий жизни холопской, как от религиозных притеснений поляков (чего у русских не было, где православие при татаро-монголах стало государственной религией). Эта тенденция была первой – казаки пришедших к себе не приняли, но и не прогнали, позволив арендовать земли – украинцы получили более-менее свободные условия жизни, а казаки возможность получать продукты, выращенные на своей земле. Далее этот поток уже при императорах только нарастал – Екатерина 2 и последующие цари-императоры завозили на Дон в первую очередь украинцев из степей Таврии (их тогда называли тавричане). Казаки их не принимали совсем, в отличие от компромисса с первыми переселенцами, что вызвало между казаками и украинцами в дальнейшем чувство неприязни, постоянно выливавшееся в драки, вплоть до 20 века включительно. Практически также принимались оставляемые на Дону, без спроса казаков, отслужившие свой срок русские солдаты – но по первым порам их было не много и эти ссоры были не так заметны. Да и жили русские больше в городах и крепостях, где казаки появлялись больше по служебной необходимости, а украинцев же селили промеж казачьих станиц и хуторов – по соседству. Всё это показывает, что пришедших «иногородних» казаки не приняли как «своих» - несмотря на всё позитивное и родственное (как считает «официальная история») – указ на то православных царей, православие самих переезжающих и их славяноязычие (русское и малорусское). Они были чужаками – и такими и остались. Хотя были места, где прием шел более ровно и гладко. Когда Петр 1 казнил почти поголовно всё верхнедонское казачество, его начали возрождать численно прежде всего за счет прибывающих из вне русских-украинцев-белорусов-татар и т.д. на осонове уцелевших верховцев – от того верхнедонцы, прозванные низовцами за то чигами, были и остались более светловолосы, чем остальные природные казаки, с меньшими территориальными (казачьими) примесями в языке. Также играло роль гонение на старообрядцев, которых тоже «не выдавали на Дону» - на Верхнем Дону, Яике, Тереке старообрядцев было заметное количество, хотя русских старообрядческих сектантов здесь не принимали и следили за этим очень четко – они шли дальше за Кавказ или в Сибирь. Что же получилось? Большую часть потока казаки не приняли – отторгали и конфликтовали с ней на бытовом уровне как с чуждой. Большая часть потока являла собой украинцев-малорусов-тавричан, и даже по итогам переписи 1897 года на малорусом языке лиц с фамилиями на «–ко» и им подобным говорило 719 655 из 2 564 238 жителей Дона (т.е. более 28%). Хотя на этот момент уже началась огромная волна завоза русского крестьянства из центральной России, начатая в 70-80-х года 19 века (когда и начался реальный приезд русских на Дон массово, чего не было раньше) и процент украинцев уже затормозил свой рост. До середины же 19 века численность неказаков Дона планомерно расла (путем искусственного завоза царями неказачьего населения) и достигает более трети населения (на середину 19 века).

Основу неказачьего населения составляют – украинцы. Русских было очень мало. Кроме того, рассмотрим числено этот вопрос – куда и сколько бежало. Река Дон начинается прямо из Примосковья из Тульской области у города Новомосковска – «бежать на Дон» буквально можно было уже переехав в городок Епифань, стоящий на Дону, где была пограничная крепость (от Москвы – 250 км). Вся территория, прилегавшая к Дону – часть Тульской обл. (Епифань, Ефремов и т.д.), Орловской (Ливны, Колпны и т.д.), вся Липецкая (Елец, Данков, Лебедянь, Липецк и т.д.), Тамбовская (Тамбов, Козлов и т.д.), Воронежская (Воронеж и т.д.) были тоже Доном – малозаселенной территорией, где Москва начала строить засеки и крепости от набегов татар и куда тоже начали «бежать холопи». Как недавно в Таджикистане на границе служили пограничники Российской Армии, но набирать было не из кого, и потому не смотрели на национальность того, кто пришел – брали и таджиков и узбеков…так и тогда – «бежать на Дон» недалеко, место пустое, земля плодородная, рядом крепости, где можно укрыться и войска для защиты, людей не хватает и точно также всем беглым русским давали оставаться, не глядя на то кто он и откуда «убежал» - ставилась задача освоения и закрепления на этой земле и её надо было выполнять… Для наглядности сравним «донские территории» численно на 01.01.2009 – Воронежская область – 2 270 тыс.чел., Липецкая – 1 163, Тамбовская – 1 097. Итого 4 530 тыс.чел. Ростовская область – 4 242 тыс.чел. Равнозначные цифры. А в 1897 году на Дону было 2 564 тыс.чел (из них 1 млн. – казаки), а на территории Воронеж-Тамбов-Липецк – 5 215 тыс.чел. – двойное превосходство!! – и это при том, что в течении 20 лет до переписи на Дон завезли из этих 2 564 тыс.чел более 412 тыс.чел из центральной России и Украины (более 16% от всей численности региона!!!, что тоже посчитали в переписи и даже указали данные откуда кто приехал!! Причем, что интересно из Воронеж-Липецк-Тамбовского региона на Дон к казакам перевезли более 120 тыс.чел из этих 412 тыс.чел, увеличив численность Дона и уменьшив свою… т.е. разница без вновь завезенных была бы еще больше – не в 2 раза, а в 2,5!!!). Так куда же получается «бежали русские холопи»? если земли были равно малозаселенны, но совершенно не равноудалены, и защищаемы весьма неодинаково – у казаков никаких крепостей и засек для укрытия «прибежавших» не было… Ответ в приведенных цифрах очевиден, как и то, что потом сделали с казаками и их землей в период «выравнивания» численности регионов. Не было никакого массового бегства русских именно к казакам – это лишь очередной миф!!!. Особенно если помнить, что еще есть неосвоенное Поволжье, куда тоже «бежали» (как пример – в 1897 году Самарская обл. – 2 751 тыс.чел, больше Дона, а тоже была почти незаселенная земля)…, не говоря уже про Урал и Сибирь, Север… Выравнивание же численности в современности - уже тенденция последнего периода времени – конца 19 века, и всего 20 века – времени переселения царями множества людей, перемещения трудовых ресурсов, переездов из-за войн, ссылок и депортаций советского периода и т.д.. Хотя при этом важно отметить, что и в землях Воронежа-Тамбова-Липецка бегущие русские встречаются с казаками – причина в том, что донские казаки и запорожцы нанимаются на службу к московскому царю и несут пограничную службу на строящихся крепостях – они подготовленные «профессиональные» воины, об этом свидетельствуют многочисленные топонимы Липецкой, Тамбовской и прочих соседних областей типа «Черкассы», «Казаки», «Казачка», «Казачий», «Донской» и т.д. Но затем формируются уже свои, русские части – стрельцы и т.д. и они заменяют донских казаков на этой службе, хотя «должность» осталась – появились служилые казаки, набранные из русских (менее своевольных, готовых служить за меньшие деньги и защищавших при этом себя и свои семьи, а не соседей)…- слов «солдат», «полицейский», «пограничник» тогда в обиходе не существовало – они все были объединены в одно понятие – казак, чуждое русскому языку, но понятное современникам. Так казаки этнические, сами этого не желая, заложили основу того, почему их потом сделали сословием, присоединив одним указом царя народ к наемникам и служивым (к тем порам набираемых полностью из этнических русских), носящим такое же название – казаки (правда с уточняющей добавкой – служилые, городовые, кормовые и т.д.), численно несопоставимым – большее присоединили к меньшему.
Теперь рассмотрим в принципе саму возможность бегства в степь – в «Дикое Поле». Если исходить из того, что казаки произошли от русских беглецов, то до их прихода Дон «запустел» совсем. И на его территории проходом появлялись только ногайцы – на пути пограбить Московию и обратно. Да рядом с впадением в Азовское море стоял турецкий Азов. Так нам описывает ситуацию – «официальная история», опуская то, что и бежать было не так уж просто - ловили и наказывали (т.е. очень массово «бегства» быть не могло).
Начнем с того, что русский крестьянин жил в лесистой и лесостепной зоне и занимался исключительно оседлым возделыванием пашни, полученной от выкорчевывания лесов. В час опасности русский крестьянин, не умевший обороняться, т.к. жил обычно небольшими поселками (для больших поселений требовалось много усилий по выкорчевыванию – нужны были площади, да и это было опасно – чем меньше поселок – тем меньше шансов, что на тебя позарятся враги – грабить нечего), спасался бегством в лесной чаще. С уходом врага – выходил, отстраивал заново сожженное жилище, благо леса кругом много и начинал пахать и сеять заново. Другие жили под стенами городов и крепостей, в час опасности убегая за стены. Оседлое земледелие позволяло создавать запасы зерна на случай непредвиденных утрат урожая, засух, неурожая и прочих коллизий. Это давало крестьянам возможность жить и размножаться. Теперь посмотрим что было на Дону – лес был только на побережье Дона – его было не много и расходовать его как привыкли расходовать русские было нельзя – нужно было экономить. Поэтому жильё здесь саманное – в нем хорошо хранится тепло зимой и, что важно, летом прохладно. Такой традиции строительства у русских нет!!!! Кроме того - что будет делать человек, перебравшись на другое место? – Конечно то, что он умеет лучше всего – только это позволит ему прокормиться… Иному кто его научит?– он ведь «первопроходец»))) Земледелие… (но у казаков оно было запрещено под страхом смерти – законодательно)… здесь оно было не возможно – по полям сразу вычисляли место жительства и сразу «на шабашку» прибывал отряд татар брать в полон «новую партию» рабов (основной, наряду со скотоводством, заработок степняков того периода). Поэтому долго прятаться непривычному человеку было невозможно – тем более в новой для себя степной, хотя и испещренной оврагами, местности. Нужно было освоить рыболовство, что было доведено у казаков до профессионализма, и охоту в степи и камышах (и при этом не заблудиться (камыш – в два человеческих роста и выше, и, попав в заросли, не зная выхода, можно там бродить пока не кончатся силы - и так и не выйти)). Ну и немаловажно – военная составляющая. Крестьяне обычно бежали и прятались. Оружие стоило дорого, владеть им надо было уметь – т.е. учиться. Этому не научишься в пути, прячась, ища прокорм. Да и кто научит? К тому же здесь в ходу было оружие отличное от славянского – хазарские, среднеазиатские, турецкие, арабские, кавказские сабли и шашки. Ими надо уметь пользоваться. То, что можно было разрубить силой удара и весом меча – не разрубишь шашкой, без правильно поставленной техники (т.к. шашка и сабля рассчитаны не на вес и силу, а на режущий эффект – что позволяло уменьшить вес оружия и вести бой дольше, не уставая).

Славяне же далеко не сразу поняли преимущество шашки и сабли… а о крестьянах и речи нет – у них не было практически никакого боевого опыта, чтобы это понять. Далее численность – необходимо чтобы сразу из нескольких разных мест люди побежали в одно место – Дон ведь он большой… чтобы иметь возможность не в одиночку, а сообща пытаться выжить и давать отпор татарам и туркам. Более того, казаки сразу начали не только давать отпор, но и ходить в походы по морю вплоть до Турции – это крестьяне-землепашцы!!!!!!, в которых откуда-то появился не только боевой дух (хотя до этого они предпочитали, живя в бОльшем количестве, в родном окружении, прятаться), но и куча попутных умений и навыков, несвойственных для русского крестьянина. Ну и конечно нельзя не упомянуть тот факт, что была выбрана модель республики – которую можно найти ну разве что в древнем Новгороде и то далеко не идентичную. Как прибывшие из разных мест крестьяне смогли быстро найти общий язык, договориться, условиться, установить свод законов и все ему подчиняться – является загадкой за семью печатями, которую «правильная официальная история» и не пытается объяснять… Да и сами слова «казак», «черкас» не имеют никакого русского значения и смысла или происхождения, и были явно приняты извне… Но для «правильной общепризнанной» истории её, приведенных в начале (во многом спорных, мифических и явно надуманных), «доказательств» вполне, по её мнению, достаточно…
Безусловно, неорганизованное малочисленное «бегство холопов» в Дикое Поле, в никуда, в необжитое место, без подготовки, навыков и знаний могло сулить «бегущим» только смерть или рабство – других вариантов у них не было. И это, безусловно, понимали русские крестьяне, которых сложно назвать безумцами, нелюбящими жизнь. Не было в Московии таких гонений на крестьянина (как например в Польше), чтобы он пускался массово в такой рискованный путь… Поэтому, на мой взгляд очевидно, что так насаждаемый нам «официальный» «русский» вариант возникновения казаков – просто ложь, обман и миф, написанный в угоду государственных интересов, оправдывающий подчинение территории, по мановению пера мифологов, ставшей «исконно русской», т.е. взяли своё…

Ну и в заключение – представьте себя на месте этих «бегущих». Если вы живете не в Москве или Питере (где жить полегче – возможностей больше) и недовольны своей жизнью (её уровнем) – что объективно заставит вас переехать на новое место жизни? – Естественно, только новые возможности – очевидные возможности улучшения… У русских на эту тему много поговорок, выражающих отношение к этой проблематике – «Лучше синица в руках, чем журавль в небе», «От добра добра не ищут», «Мал золотник да дорог», «Один в поле не воин»… и т.д. – такие «походы» не в характере основной массы русского крестьянства, это был удел единиц, немногих, которых и принимали к себе казаки. Казачья же поговорка гласит обратное – «И один в поле воин, если по-казачьи скроен». Так вот таких возможностей улучшения у «бегущих» на Дон явно не было – они попадали во враждебное мусульманское окружение, не настроенное хоть чем-то помогать «прибежавшим» новым соседям, торговать с ними, скорее наоборот – желающее их переловить и продать на рынке рабов и заработать на легкой добыче. Защитить их было не кому – царь и бояре, от которых они бежали, далеко (да и «отряд не заметил потери бойца», «бабы еще нарожают» - традиционная народная мудрость русского чиновничества).

Полная смена образа жизни, традиций, средств производства, климата и окружающей природы, самоорганизации и навыков, и даже выработка своей культуры, национального казачьего колорита не могли пройти за короткий период без помощи и участия живущего здесь местного населения. Кроме того, если вспомнить как осваивалась территория России – сначала шли либо казаки, поморы, либо просто войска, либо купцы, формировавшие «приемлемое» отношение «местных», а уж потом появлялись крестьяне, знающие и уверенные, что их обижать не будут.
И хотя уже давно появились «продвинутые» русские «историки», которые соглашаются с тем, что казаки были и до «бежавших» потом к ним русских «холопов» (хотя даже и эти «светлые» мысли до учебников истории пока так и не добрались), но при этом ни в каком варианте не признают казаков народом, объясняя это тем, что русских беглых было так много, что казаки в них просто растворились – как это случилось на Украине с малорусами и запорожцами (видимо, по мнению этих «историков», жилось русским под русскими еще хуже, чем малорусам под поляками..)))))… Правда, численную подоплеку я привел выше – исходя из неё нет никаких оснований так думать, что русские в средние века «заполонили» Дон))) Население казачьего Дона было очень долго не особо многочисленно. Численность неказаков всегда фиксировалась и её показатель на Дону «приполз» к 30% только в 19 веке, несмотря на все усилия императоров – до этого здесь было еще опасно жить. Кубань, Терек, Яик до начала завоза русско-украинского «десанта» были на 95% казачьими. При этом те же «историки» отказываются видеть и признавать в современных русских тюрков и финно-угров, хотя до сих пор невозможно сказать, чьей крови с современном «русском» больше – финно-угорской и тюркской или славянской… Хотя важно другое – весьма многочисленные финно-угры и тюрки – ославянивались… идя к русским, смешиваясь, принимая их устои и традиции, культуру и быт, сохраняя только след о своих корнях в виде тюркской или финской фамилии - точно также и приходящие «беглые» шли к казакам, оказачивались, а никак не наоборот. А кого из привезенных казаки не принимали – так и оставались русскими, украинцами и т.д., хотя они жили на Дону, рядом с казаками, но не смешивались, поддерживая четкую дистанцию и даже конфликтуя между собой на бытовом уровне… Наоборот всё перевернули только события геноцида конца 19 и всего 20 века, когда было проведено, получившее всецелую деятельную поддержку и активную помощь завезенного русского и украинского населения казачьих земель, расказачивание – уничтожение целого народа и окончательный захват его земель (как поспешно показалось захватившим – тех, кто осел на земле выбитых и высланных казаков, в их домах).
Но казачеству пока еще возможно возродиться и именно сейчас идет накопление той энергетики, знаний, понимания своего прошлого, настоящего и будущего, подъём национального самосознания, которые помогут воплотить это в жизнь… Ведь мы не все известные старинные казачьи поговорки здесь упомянули – одна из них: «Казачьему роду нет переводу».
_________________
"Кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего её." (Вт.36.33.)

Вернуться к началу
Вернуться к началу Перейти вниз
Александр Алексеевич



Очки : 6
Дата регистрации : 2016-03-11

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 30 Авг 2016, 20:50

По поводу показаченых мужиков наши деды гутарили так:"свинья,родившаяся не в катухе а в конюшне,КОНЕМ не станет!"
Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей



Очки : 602
Дата регистрации : 2013-11-11

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Ср 31 Авг 2016, 08:37

А если свинье одеть седло,подковать, в хрюльник узду, в корыто водки,чем ни конь!)))
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вс 25 Сен 2016, 21:16

Вернуться к началу Перейти вниз
Admin

avatar

Очки : 366
Дата регистрации : 2013-09-22
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пт 07 Окт 2016, 20:53

Зачем быть русскими?
Татьяна Шабаева, журналист, переводчик


«Как-то очень мало радости в российском гражданстве для тех, кто мог бы стать проводником нашей «мягкой силы» в ближнем зарубежье»


Редактор одного из самых известных в России литературных журналов недавно побывал в Вильнюсе. Случайно он узнал там, что правительство Польши уже много лет выдает особую «Карту поляка» каждому, в ком есть четверть польской крови, или тому, кто может получить подтверждение от польской организации, что активно трудился на пользу польского языка и «польского национального меньшинства».

«Карта поляка» дает право на безвизовый въезд в Польшу, на легальную работу на ее территории, скидки при пользовании польским транспортом и посещении польских музеев.
«Каждый поляк, по тем или иным причинам живущий за пределами своего государства, на особом, выходит, счету и под особым присмотром. О нем помнят. О нем заботятся. Ему создают условия максимального благоприятствования. Его, наконец, приманивают к себе», – написал удивленный редактор в соцсети «Фейсбук», хотя речь, между прочим, шла вовсе не о поляках, а о четвертьполяках. О потенциальных поляках.
И почти сразу на страницу редактора пришли три человека, заверившие, что польские дедушки-бабушки у них имеются и даже что в Польше это дает привилегии при поступлении в некоторые вузы.
Я обратила внимание на скорость появления, и мне ответили: «Да, у меня и русские дедушки-бабушки есть, но закона-то нет!».
На самом деле, закон есть. Точнее, принцип, определяющий цепочку законов. Только в России этот основополагающий принцип совершенно другой, противоположный польскому.
Если вы откроете «Стратегию государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года», вы увидите, что, в отличие от польского, русский народ не имеет самостоятельной ценности.
Единственная ценность русского народа, которая означена в этом принципиальном документе, – быть «системообразующим ядром», вокруг которого «сформировались уникальное культурное многообразие и духовная общность различных народов». А русский язык нужен как средство межнационального общения.


Чем слабее и незащищеннее представлять русских, тем меньше будет желающих стать русскими (фото: Юлия Честнова/РИА Новости)
Из этого принципа прямо вытекает, что русский язык на территории Российской Федерации имеет статус государственного, но не имеет статуса родного.
Из этого, в свою очередь, следует, что в национальных образованиях внутри РФ, которые имеют другие «государственные» языки помимо русского, русский изучается «наравне» с этими другими государственными языками, которые введены в программу за счет русского (иногда и других предметов), русское население этих образований не может изучать свой родной язык в полном объеме.
Невозможность для русского народа РФ выступать собирателем русского народа и друзей русского народа возведена в принцип российского государства, в принцип, при котором около 80% населения страны – это лишь один из многих народов, ее населяющих.
Разговаривать на эту тему трудно, потому что рядом всегда оказывается большое количество людей, боящихся шовинизма и фашизма.
Что зачастую совершенно не мешает этим же самым людям отыскивать у себя польские или еврейские четвертинки и даже получать на этом основании «карту поляка» или израильское гражданство.
Стоит задать вопрос в лоб: а зачем вообще быть русским?
Я помню, как в 90-е годы большое число людей вокруг меня занялось поиском половинок и четвертинок. Отлично котировались немцы, чуть меньше того – евреи и поляки. Украинцы и белорусы – тоже неплохо.
Татарских половинок вокруг – в бывшей ТАССР – было слишком много для того, чтобы котироваться высоко, но «осознать» татарскую половинку тоже было достаточно, чтобы перестать считать себя русским.
В этом и была главная цель. Не быть русским. Это не ценилось. А для чего?
Средства массовой информации и даже «научные монографии» сообщали, что в кухне и одежде «русские все заимствовали у татар». В науке и искусстве – «у немцев и евреев». Язык прямо на глазах хватал все больше и больше англицизмов, утрачивал собственные словообразовательные возможности.
В войне победили? В космос полетели? Ну, там победил и полетел многонациональный советский народ. Я помню, как это было. Русской была водка. Русским называли мат. Русской считалась лень. И да, все-таки еще язык. Межнационального общения.
Что изменилось по сравнению с 90-ми годами? Стало меньше людей, с кем можно межнационально общаться на русском. И вдобавок еще одно.
Русскому народу сказали, что функция цемента меж народами – это и есть его высокое предназначение. Что оно даже «историческое предназначение». Что вот он – повод для гордости, найден!
И кому-то в самом деле этого довольно.
Однако далеко не всем. Огромное количество людей не хотят быть «между», но хотят быть чем-то особенным, отдельным. Желательно чем-то, имеющим привилегии. Карту поляка. Израильское гражданство.
Быть может, это слабость, но понятная, привычная человеческой природе. Ее не исправить: люди будут искать «где лучше». Даже в советском эксперименте, трубившем об отказе от сословных привилегий, на деле была мощная сеть привилегий для номенклатуры.
Русский народ не самозародился на планете Земля как русский народ. Он сложился из людей разных народностей. Равно как и татары. Равно как и англичане. Именно поэтому почти не существует «мононациональных» стран – это результат политики (как и Польша не была «мононациональной» изначально).
И когда поляки или евреи приманивают к себе тех, в ком три четверти иной крови – не польской и не еврейской – они ведут нациестроительство, в котором родство играет некоторую роль, но совсем небольшую. И мы понимаем (хотя, судя по вышеупомянутым словам редактора, не все понимают), что люди, берущие «карту поляка», еще не поляки. Но они делают шаг к тому, чтобы поляками стали – не они сами, так их дети.
А вот когда депутат Госдумы Ильдар Гильмутдинов заявляет, что семьям Татарстана нельзя выбирать, какой язык будут изучать их дети, а то вдруг татарские дети скажут, что «у меня тоже родной язык русский» – это прямое и осознанное препятствование русскому нациестроительству.
Речь даже не о привилегиях. И, уж конечно, не о «фашизме, который измеряет черепа». Речь о том, что людям мешают сделать свободный выбор.
А ведь если бы они выбрали русский – это был бы выбор в пользу, как это значится в стратегии, русского «системообразующего ядра»! Казалось бы, такая почетная обязанность! Отчего не дать желающим стать частью этого ядра?
Может, то была личная эскапада депутата Гильмутдинова, которую не стоит принимать всерьез? Однако с тех пор его еще и повысили. В новой Думе он возглавляет комитет по делам национальностей. Настоящее «системообразующее ядро» в РФ – партия «Единая Россия».
Вернемся к нашему редактору, который, узнав про «карту поляка», подумал, что, пожалуй, и в России можно было бы запустить что-то такое-эдакое, но тут ему сухо ответили, что уже поздно – ответили «бывшие наши люди, десятилетиями безуспешно бившиеся и за российское гражданство, и за право получения легальной работы, легального жилья в России». «Мы для перемен стары, а молодые если куда и смотрят, то только на Запад».
На самом деле, это неправда – то есть правда не для всех. Да, кому-то уже наплевать, но еще остались те, кто был бы готов посмотреть на Россию как на свою родину и свой дом. И в Прибалтике есть еще эти люди – но они по-прежнему заброшены.
У них даже может быть российское гражданство, российский загранпаспорт – и при этом, не проживая на территории РФ, они не имеют внутреннего паспорта РФ, не имеют ИНН, не имеют возможности для легальной работы в РФ!
А если они приедут в Россию (без визы, они же граждане) и заболеют – их не примут и российские больницы. Как-то очень мало радости в российском гражданстве для тех, кто мог бы стать проводником нашей «мягкой силы» в ближнем зарубежье.
Границы государств и народов текучи. Так было – и, если вы не Исландия, нет ничего, что заставило бы думать, что дальше будет иначе.
Когда русский народ назначается почетным «ядром» для сбережения «многонациональной страны», это предполагает, что становиться частью ядра – почетно и хорошо.
Но вот незадача – это потенциально уменьшает разнообразие. Значит, надо, наоборот, уменьшить привлекательность и притягательность ядра, ограничить, затруднить процесс ассимиляции. Так национальная политика РФ становится шизофренической.
Зато что правда, то правда: чем слабее и незащищеннее представлять русских – тем меньше будет желающих стать русскими. И даже так: оставаться русскими. Просто потому, что это вроде бы ни для чего не нужно.
А вот если поискать у себя нерусского дедушку, хотя бы прадедушку, можно заработать плюсик в графе «национальное многообразие», а там будет видно.
http://www.vz.ru/opinions/2016/10/6/836498.html
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вс 09 Окт 2016, 21:32

Мы называем друг друга братья казаки.Братья,это родственники. А разве мы живём как родственники? Когда на Присуде проживает малая доля казачьего народа, которая терпит притеснения, унижения, а порой и открытую травлю казаков. Ведь не секрет, что на хуторах можно насчитать по три-четыре природных казака, а то и по одному. А остальные представители казачьего народа разбросаны по всей стране и не помышляют возвращаться на Присуд. Интересно узнать, какое такое казачество они могут возродить в не Присуда. Какие же мы братья, если природные казаки страшатся возвращаться на Присуд, тем самым обрекая своих братьев казаков в гордом одиночестве отстаивать свои земли. А вот турки-месхи не страшатся. Массированно и ускоренными темпами заселяют наши земли, вызывают представителей своего народа из других регионов, развиваются, богатеют и плодятся, помогают друг другу и живут как братья. А вы казаки продолжайте играть в казачьи сообщества, тряситесь за свои пожитки и за свои бетонные коробки в городах. Только не далеко ушло то время, октябрьский переворот, когда люди теряли всё и в раз. История должна учить, она может повториться, а брата казака рядом не окажется и руку помощи не кому будет подать.Трындеть и восхвалять себя мы горазды, а к делу приступить жилка оказывается тонка. Не достойны мы пока наших предков, которые отстаивали свой Присуд и находили силы возвращаться на родные земли после вынужденного ухода.
Светлана Глазина 
Наши станицы заждались казаков. Засиделись мы, братушки, в городах да на чужих пайках. Пора возвращаться домой, в наши широкие степи, в наши родные хутора. Живите по заповедям Божьим и нашим обычаям, поднимайте курени, создавайте и укрепляйте семьи, рожайте деток и сажайте как встарь сыновей на коней. Пусть они вдыхают и впитывают в себя с измальства вольный воздух и сам дух наш, обучайте их воинским наукам и искусству боя, покажите им личный пример казачьего братства и силу казачьего духа. На воле ум яснее и память крепче. А уж кровь наша казачья сама подскажет и напомнит, как жить надобно. 
(отрывок из статьи "Возрождение...")
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 798
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Чт 20 Окт 2016, 05:45

......«Здравствуй, царь, в кременной Москве, а мы, казаки, на Тихом Дону!»



Первая мировая война тяжело ударила по казачеству. Кровопролитная и малоуспешная, она истощила казачьи области — их людской и экономический потенциал. Монархическая идея для казачества поблекла, и в момент падения самодержавия оно оказалось на стороне народа. Однако в политических коллизиях 1917 года казаки стремились к самостоятельному, автономному су­ществованию. У лидеров донского казачества возникла даже мечта (об этом писал атаман П. Н. Краснов) о превращении Дона в независимое государство типа Финляндии, Эстонии.

Казалось бы, советский выбор, выбор общинной демократии должен быть близким по духу казакам. Однако ни Дон, ни Кубань, ни Терек, ни Урал советской власти не признали. Поддержали лозунг власти Советов неказачье население этих территорий и рабочий класс промышленных центров, соста­вивших опору большевизму в казачьих областях. И это означало неизбежность борьбы.

Почему же казаки, безусловные сторонники общины, коллективизма, не признали советской власти? А все довольно ясно. Большая часть требований, выдвигавшихся большевистскими лозунгами, для казаков уже давно была повседневностью. Землей они распоряжались сами, их обеспеченность зе­мельными наделами была в 4-5 раз выше, чем в крестьянской общине Центральной России (официальный размер надела на одного казака-мужчину — 30 десятин). Коллективистская демократия для казачьих станиц составляла основу их жизни. Единственное, что вначале привлекло часть казаков под знамена советской власти, — лозунг мира, выхода России из войны. В остальном же советская власть для казачества была неприемлема, ибо несла в самой идее уравнительность и анти-рыночность.

В начале 1919 года донское казачество объединилось с А. И. Деникиным, обещавшим им автономию. Но, пожалуй, окончательно решила выбор казачества секретная директива Оргбюро ЦК РКП(б) от 24 января 1919 года. Она объявляла опорой советской власти на казачьих землях иногородних (то есть неказаков) и давала программу жестких репрессивных мер по расказачиванию. Но даже вступив под знамена белого движения, казачество никогда не сливалось с другими формированиями, свято отстаивая свои интересы. В начале гражданской войны оно представляло единственную массовую силу в антисоветском лагере........
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Ср 26 Окт 2016, 20:23

Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей



Очки : 602
Дата регистрации : 2013-11-11

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Чт 27 Окт 2016, 20:53

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вс 08 Янв 2017, 15:41

Академик РАН В.Тишков: русского народа не существует
Экс-министр по делам национальностей РФ поделился результатами своих научных изысканий. На днях в международном пресс-центре РИА «Новости» прошёл мультимедийный круглый стол на тему: «Россия и русские в XXI веке», организованный порталом «Россия для всех». В ходе дискуссии бывший министр по делам национальностей РФ и один основных авторов концепции «российской нации», академик РАН Валерий Тишков высказал крайне любопытный тезис: по его словам, русских, как общности, нет вообще. 

«Возьмите русских из Архангельской области, из Ставропольского края или с Камчатки, к примеру, и вы получите три совершенно разных «народа», общим у которых будет только язык, и, если они верующие, то православие. Я воспринимаю это как плюс. Образованному русскому проще найти язык с образованным чеченцем или с татарином, чем с русским не из своей среды», — заметил Валерий Тишков. Причина же подобного разрыва, по мнению Тишкова, в том, что «наши села, в отличие от кавказских аулов, спиваются». «Мы не получим от наших сел того этнокультурного возрождения, которого мы ждем. Люди в селах неграмотные, некультурные, сильно пьющие», — заметил В. А. Тишков. 

Для справки: Валерий Александрович Тишков — российский этнолог, историк, социальный антрополог. Доктор исторических наук (1979), профессор. С 1989 — директор Института этнологии и антропологии РАН им. Н. Н. Миклухо-Маклая и Центра социальной антропологии РГГУ (с 2000). Действительный член (академик) РАН (2008). Вице-президент Международного союза антропологических и этнологических наук. Министр по делам национальностей Российской Федерации (1992), член Бюро Совета РАН по работе с иностранными членами РАН и учеными-соотечественниками, проживающими за рубежом. 

По сообщениям «Утро.Ру», РИА «Новости» и других открытых источников

Источник: vrns.ru
Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей



Очки : 602
Дата регистрации : 2013-11-11

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вс 15 Янв 2017, 06:29

Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 798
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пн 16 Янв 2017, 18:59

Если человек жаждет чего-нибудь так сильно, что готов поставить на карту всё своё будущее, то он несомненно победит судьбу.

Эдисон Томас
Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей



Очки : 602
Дата регистрации : 2013-11-11

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Сб 21 Янв 2017, 18:50

Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей



Очки : 602
Дата регистрации : 2013-11-11

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Пн 20 Фев 2017, 06:57

Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 798
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 21 Фев 2017, 09:53

Причины крепостного права в РоссииПроблема происхождения и развития крепостного права в России – одна из наиболее сложных проблем в нашей истории. Подобный процесс проходил и в других европейских государствах, и в каждой стране он имел свои характерные особенности. Рассмотрим особенности возникновения и развития крепостного права в России.

Особенностью крепостного права в России являются, в частности, более поздний срок возникновения; большая, чем на Западе, длительность существования; особая связь этого процесса с развитием земельной собственности. Законодательное оформление крепостного права продолжалось долгое время, несколько веков. И, не рассматривая подробно условий крепостного права, можно утверждать, что от судебника к судебнику прослеживается тенденция ко все большему закрепощению землепашца, благо в этом случае в союзниках у власти была сама община землепашцевКрепостное право в России — существовавшая система правоотношений, вытекавших из зависимости земледельца, крестьянина от помещика, владельца земли, населяемой и обрабатываемой крестьянином. Причем юридически эта зависимость оформлена не была, а когда стала оформляться (с XV века, со введения ограничения права перехода от одного помещика к другому), то носила подтверждающий характер того, что уже существовало фактически. Крепостное право существовало уже в Киевской Руси XI века.

Но в Киевской Руси и в Новгородской республике несвободные крестьяне подразделялись на категории: смердов, закупов и холопов.

Смерды – это свободные общинники-земледельцы с мерной долей земли, воины и пахари в одном лице. Они могли иметь семью и детей. Но свобода их была ограничена сельской общиной, в которой они состояли, а земля была собственностью князя. Так было почти до XV века.

В Новгородской республике смерды находились в зависимости от государства. Позднее смердами в более широком смысле стали называть всех крестьян, основное население страны, низший социальный слой. Смерды имели собственную землю и вели на ней хозяйство, должны были платить налоги князю и отбывать натуральные повинности. Князь мог подарить смердов церкви, переселить их. Воинская повинность смердов состояла, по разным версиям, в личном участии в пешем войске, в поставке лошадей для конного войска либо в личном участии в конном войске.

Закупы — категория зависимого населения на Руси. В Древнерусском государстве свободные смерды, заключившие с феодалом особый договор (ряд), становились рядовичами, которые делились на вдачей и закупов. Если рядович брал взаймы ссуду, то на период отработки этой ссуды (деньгами, скотом, семенами) он селился на земле феодала со своим инвентарем (в законах также упоминается, что инвентарь мог дать и хозяин, правда, получивший нёс за их сохранность ответственность) и становился закупом.

Положение закупа было близко к положению зависимого крестьянина. Согласно «Русской правде», хозяин не имел права на распоряжение личностью закупа, но в то же время имел право телесного наказания за проступки. Беспричинное избиение закупа хозяином каралось последнему штрафом как за избиение свободного. При попытке бегства закуп становился полным («обельным») холопом, однако, он мог свободно уйти на заработки для оплаты долга.

Холопство — это уже форма рабства, состояние несвободного населения в княжествах Древней Руси, в Московском государстве. По правовому положению холопы приближались к рабам. Но здесь следует различать холопа с челядином. Холоп — раб из местного населения, челяди́н — раб, захваченный в результате похода на соседние племена, общины и государства. То есть челядин — раб-чужеземец, раб-иноплеменник. По сравнению с челядином, холоп имел несравненно больше прав и поблажек.

Холопство было отменено Петром I в 1723 г.

В Древней Руси большая часть земель принадлежала князьям, боярам и монастырям в собственности. С усилением власти служилые люди награждались обширными поместьями. Сидевшие на этих землях крестьяне были лично свободными людьми и заключали с помещиком арендные договоры («порядные»). В определенные сроки (напр., около Юрьева дня, по новому стилю это 9 декабря) крестьяне могли свободно оставить свой участок и перейти на другой, исполнив свои обязательства по отношению к помещику.Постепенно зависимость крестьян от помещиков росла. В 1497 году было введено ограничение права перехода от одного помещика к другому — Юрьев день. В 1581 году Юрьев день был отменен— «заповедные лета». Запове́дные ле́та (от «заповедь» — повеление, запрет) — срок, в течение которого в некоторых районах Русского государства запрещался крестьянский выход в осенний Юрьев день, предусмотренный ст. 57 Судебника 1497 года. В общегосударственном масштабе заповедные лета были введены указом царя Фёдора Ивановича около 1592—1593 годов. Этот указ запрещал крестьянский выход и объявлял писцовые книги, начатые в 1581 и законченные в 1592—1593 годы, юридическим основанием крестьянской крепости (закрепощения). Содержавшиеся в писцовых книгах сведения определяли принадлежность крестьян данному владельцу. К концу XVI в. вольный уход крестьян был совсем запрещён; они были прикреплены к своему месту жительства и землевладельцам (указы 1592 и 1597 гг.). С тех пор положение крепостных стало быстро ухудшаться; помещики стали продавать и покупать крепостных, женить и выдавать замуж по своему произволу, получили право суда и наказания крепостных (до ссылки в Сибирь). Дальнейшее закрепощение было вызвано естественными причинами. Крестьяне все же находили возможность вырваться из общины, преодолев влияние патриархальной семьи и соседей или ослушавшись старосту. Кто-то уходил на новые, еще незанятые земли, благо таковые еще попадались, кто-то посвящал себя карьере татя-разбойника. От этого в русских землях росла преступность и общая неразбериха, а производство в общине, наоборот, падало. Поэтому крестьянин был окончательно лишен всех прав. Общинник уже не мог выйти из общины, если только на кладбище. Были ужесточены меры наказания за побег с земли и усилена общая эксплуатация, что с позиции обществоведческих наук рассматривается как движение в тупик.
В 1597 году помещик получал право на розыск беглого крестьянина в течение 5 лет и на его возвращение владельцу — «урочные лета».

В 1607 году было принято соборное уложение: срок сыска беглых крестьян увеличен до 15 лет.

Соборное уложение 1649 года отменило урочные лета, закрепив таким образом бессрочный сыск беглых крестьян.

В 1718—1724 гг. была проведена податная реформа, окончательно прикрепившая крестьян к земле.

С 1747 года помещику предоставлялось право продавать своих крепостных в рекруты любому лицу.

В 1760 году помещик получил право ссылать крестьян в Сибирь.

В 1765 году помещик получил право ссылать крестьян не только в Сибирь, но и на каторжные работы.

С 1767 года крестьянам было строго запрещено подавать челобитные (жалобы) на своих помещиков лично императрице или императору.

С 1783 года крепостное право распространилось на Левобережную Украину ( современные Черниговская, Полтавская, части Сумской областей, а также восточные части Киевской и Черкасской областей).

При Петре I крепостное право было подтверждено несколькими законодательными актами (ревизиями и пр.), и создан новый класс посессионных крепостных, прикреплённых к фабрикам и заводам.

Екатерина II своим фаворитам подарила около 800 тыс. государственных и удельных крестьян.

Положение крепостных становилось все тяжелее, они стремились вырваться из-под гнёта помещиков, иногда даже прибегая к убийствам и поджогам помещиков, к бунтам и восстаниям.

Александр I понимал, что крепостное право тормозит развитие страны, и принял решение о необходимости смягчения крепостного права, это решение выразилась в законе 1803 года о свободных хлебопашцах.
Закон о свободных хлебопашцах

Закон от 20 февраля 1803 г. принят Александром I. В соответствии с ним помещики получили право освобождать крепостных крестьян поодиночке и селениями с обязательным наделом землей. За свою волю крестьяне выплачивали выкуп или исполняли повинности. Если обязательства не выполнялись, крестьяне возвращались к помещику. Крестьян, получивших таким образом волю, называли вольными или свободными хлебопашцами, с 1848 г. их стали называть государственными крестьянами.

По добровольному соглашению помещиков с крестьянами было освобождено около 47 тыс. крепостных. Но основная масса помещичьих крестьян (около 10,5 млн. человек) была освобождена 19 февраля 1861 года императором Александром II.
Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО



Очки : 141
Дата регистрации : 2014-01-17
Откуда : х. Маркин ДКР

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 21 Фев 2017, 20:00

...выставил, на =одноклассниках=, статью о крепостном праве, где михалков никитка дифирамбы поёт о крепостном праве. Получил комментарий, который выставляю здесь...

..."Люди холопского звания сущие псы иногда, чем тяжелей наказание, тем им милей господа"! Некрасов. Поэтому лишний раз следует добавить - Мы, казаки, не великороссы, а великороссы - не казаки. Не может свободный быть холопом, а холоп - свободным!...
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2310
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Вт 28 Фев 2017, 16:05

Правительство РФ приняло план того, что будет делать с российским казачеством в ближайшие четыре года

....... мнение относительно Стратегии:
1. Отношение государства к этнической принадлежности казачества.
В п.1.-2. Стратегии написано: "Российское казачество исторически имеет многонациональные корни. Важным фактором укрепления межнациональной стабильности в Российской Федерации, консолидации российского общества должно стать привлечение к государственной и иной службе российского казачества представителей различных национальностей, развитие взаимодействия российского казачества с национально-культурными автономиями и другими общественными объединениями, способствующими сохранению и развитию культуры народов Российской Федерации".
- Государство считает казачество многонациональным, и планирует привлекать к вступлению представителей различных национальностей.
Вопрос о этносе казаков закрыт?... Если казаки не смогут отделить себя от казачества, - да. Но... об этом разговаривать конечно же нужно не здесь......
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 798
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   Ср 15 Мар 2017, 06:23

П. Краснов:----- «Казаки отстаивали свои казачьи права от русских. Атаман, являясь ставленником казаков, не мог с этим не считаться. Он не мог допустить и мысли о каком-либо паритете, потому что это погубило бы Дон, погубило бы все дело»4).......( «Казаки! Помните, вы не русские, вы Казаки, самостоятельный народ. Русские враждебны вам. Москва всегда была врагом казаков, давила их и эксплуатировала. Теперь настал час, когда мы, казаки, можем создать свою независимую от Москвы жизнь»8).
Вернуться к началу Перейти вниз
Спонсируемый контент




СообщениеТема: Re: мы казаки ,а не русские   

Вернуться к началу Перейти вниз
 
мы казаки ,а не русские
Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу 
Страница 2 из 2На страницу : Предыдущий  1, 2

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
ДОНСКАЯ КАЗАЧЬЯ РЕСПУБЛИКА  :: НАЦИОНАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ДКР :: Оперативно-информационный отдел-
Перейти: